古文：三国时期吴国孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
译文：孟宗（？—271），字恭武，三国时吴国江夏人。少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
诗云：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。哭寒难作鲜笋羹，竹感宗孝出数茎。生母幸得儿除病，笋医良善扬美名。
孟宗哭竹生笋故事，孝感天地，今人以为虚拟故事，不以为然。愚见以之，深以为然。孟宗，三国时期吴国江夏人，查询资料，显示当时的地理地图，以证如下：
当时的地理应该是长沙以北，河南以南，湖北以东的大抵位置。古之冬日与春日，是人们自我感觉，长江流域的冬日与春日是很难具体分辨的。孟宗哭竹生笋的事，可能发生在冬末春初，或是倒春寒时。此故事深刻表明了孟宗孝道的真情实意，心诚则灵，以感动天地，冬笋一夜而出，使读者惊心动魄，心底一震。
孟宗哭竹生笋故事中，在译文中讲到主人翁官至司空。这是说明一下，司空职位，相当于现在国家基础建设部的部长，实权很大，主要是负责营建城市、修葺水利设施、建筑防御工事等土木建设。
孟宗哭竹生笋，故事能编制入24孝道典型内容中，原因分析有三：一是孟宗本人品德品性品质在当时较高，从小到中年到老年，声誉不错，人人以榜样。二是孟宗的职责中，为了国家或一方百姓做了较好的利民工程，人们争相颂之。三是文化孝道的需要，一个人成长为社会的有用之人，特别是白丁之人（古时没有家族背景，没有名望的普通的人）能成为当时为国家和社会做出贡献的人，这是一个人本性孝道的展示，合符当时的孝廉之条件，更是社会选拔人才的一种风气和导向。
古时的一般人的成长过程，较大家族中有族长根据一个大家族的情况，分别分派有人耕种，有人经营，有人读书考取功名。如果普通人，没有家族背景，这就需要进行社会推选。例如举孝廉。孝廉是指古代设立的察举考试。主要考试的这个人需要廉政，正值，尊敬师长，孝顺父母。廉主要是廉洁之事。孝主要是孝顺，尊敬之意。在古代，对于孝廉非常受重视。
查阅资料发现，东汉时期，政治腐败，使一度盛行的察举制度，完全流于形式。葛洪在《抱朴子·审举》篇中说：“举秀才，不知书，察孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”当时社会风气都由上层人员控制，普通人员很难进行入当时的上流社会中。
孟宗哭竹生笋故事，说明了他本人的品德是当时人的认可的。人性见真，需要从他的社会表现来看，通过一个人的小时候，青年时代，中年发展等同时代人的讲述记录和查询，从侧面考察一个人的品德，具有一定的科学性。今天我们来看，对一个的档案调查是一个道理。
古时一个人真正流名于世，还是看看他的具体作为。孟宗能在吴国做到司空的职务，应该是大权在手了。古之为官，先利自己再利百姓，这是大家的共识，而孟宗却能做到先利百姓，无利自己。这是很难得的。因为当时的风气就是这样，你的工作上先满足自己的生活，再来做国家安排的职责，这在当时是很流行的。古之为官，出人头地，高人一等。但孟宗却在工程工作上以造福广大的民众为出发点，这更能说明了孟宗为官的高尚情操。
孟宗哭竹生笋故事，也是当时社会教育的需要。一个时代需要一个时代的榜样和典型。树立社会的良好风气，是我们社会发展的需要，是维护维持维系社会正常运行的需要，更是统治阶级的利益需要。当前，我们一样需要正能量的社会风气，如何判断一个人的“好坏”，很多人还是选择了“看看他对待父母的态度”。
试想，一个人对待自己的父母亲人都是以“利益”为先，TA难道还能到有“义”之事吗？所以很多以此作为判断一个人所谓“好坏”标准。当然，这里也有很多问题。人人都知道的道理，难道说“一个人对父母亲人很好，他就是好人了吗”，这是不一定的。当人说人话，当鬼说鬼话，这里的话中话，人中人，人人各有不同。记住一条，没有一陈不变的道理。人性的复杂也是如此。
孟宗哭竹生笋故事，也说明了我们每个人更多做些我们自己本性本能本质的事，出于真心真情真意，我们每个人活得活着生活也就是不是太累了。我们的行为，身边的朋友，同事，亲戚，同学等都有他们自己说法。真心而生活，何必故意来做作，戴上面具而生活呢？
查查本故事相关的事迹，还有更多的发现，大家一起共享如下：
孟宗幼从南阳李肃学，母亲为他做了一床又厚又大的被子，只是被子大得有些离谱，有十二幅那么大(一般的被子是四幅或六幅宽)，引起人们的疑问，怎么那么大，孟宗的母亲说，我的儿子没有什么优秀的品质，可以结交朋友，做学问的人大多贫穷，穷的可能连被子都没有，所以我才做了这么一床大被子，让他们在天冷的时候可以一起钻被窝，增加他们的同学友谊，或许可以让他交接几个意气相投的朋友。
孟宗少从南阳李肃学。其母为厚褥大被，或问其故，母曰:小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接。后用为招贤接友之典实。
读之愚见，父母影响，身边至心，内性有染。孟母三迁，好学一生。孟宗之母，心明体行，教育有方，孟宗以成，人人以效。
（二）孟宗还鲊（zha，三声，海蜇）
典故"还鲊"亦源于孟宗。孙皓时期，孟仁被授予主管渔业的官职，他亲自捕鱼精心烹制后送给母亲，其母送还，并责之以道，表现出一个贤母严守封建操守的可贵精神。后以还鲊指称贤母，或以鱼鲊表达为官清廉之意。
孟宗在母亲言行感召下,学习期间品学兼优,尊师爱友。做出了许多学习上帮助同学、生活上照顾学友的感人事迹,这些事迹在学堂广为传颂。
一次，襄阳同窗好友冷暖，课余担水时不慎摔伤，卧床养病，孟宗就在课余为冷暖补习功课。其时，冷暖的母亲又重病卧床不起，孟宗闻知，假日去冷暖家探视，又解囊相助，请名医诊治，亲自热汤喂药，使冷暖的母亲病愈康复。此事不胫而走，冷暖感激，校友感动，无不对孟宗敬佩有加。
后来,孟宗的母亲因年迈而病逝,他不顾禁令,弃官回家为母奔丧,守墓三十五天,日夜以泪相伴,跪守在母亲坟旁,极尽孝子之道,四乡八里百姓无不动容。
以上二则故事，更能说明了孟宗之品德的来源，母亲的言行举止和高尚的品德，直接影响着下一代的性格的形成。在我们小时，需要记得和发扬他人的优秀品质；在我们成为父母时，我们更要严格要求自己，以树立良好的榜样给下一代；在我们年老时，更得有无欲无求，坦然以归，不要为难下一代，让孩子再教育好下一代。
