二十四孝里，好多个故事都编得很浪漫，但又极度缺乏想象力，无非就是你带着一腔真情实感，老天爷就跳出来给你完美收场。这在启蒙教学里可能是有效的，但孩子接收到的只是简单的好人有好报的逻辑，等到他们长大成人，体会到人世间的血雨腥风，不小心这种逻辑可能毁于一旦。而这种教育如果放在成人身上，那就是一种迷信教学，怎么说都是不可取。因此，只有将这些故事判定为一般的文学作品，大概那样才难以挑剔。
由于故事类型的同质化，每次我要评论一个新的二十四孝的故事时，都会怀疑自己好像已经说过这个故事了。比方说，之前说过卧冰求鲤和涌泉跃鲤，这些故事都是主人公通过一腔真情感动了上苍，然后靠着老天爷给了他们美好的结局。结果脑子里想着要写哭竹生笋的时候，我就觉得这事好像写过，因为都是主人公用一腔真情感动了上苍。于是，不得不查阅之前的文章，确定没写过后，才来构思下笔。
哭竹生笋的主人公是孟宗，同样是少年时就没了父亲。他是三国时期的人物，懒得去查其父是如何亡故的了，只是感慨在那个战乱年代，没了父亲恐怕太正常不过。必须珍惜和平的美好。
孟宗的母亲上了岁数后，生了一场重病。他们找来医生治疗，医生说，这病得用鲜竹笋做汤来喝才能治好。但是当时是冬天最冷的那几天，据说根本没有鲜竹笋。我不懂农作物的生长规律，不过我知道，我们的传统故事里，的确有很多这类“逗你玩”的事情，让你夏天找冬天才有的东西，或者让你白天找晚上才有的玩意儿，然后经过一系列的波折，居然成就了奇迹。
孟宗应该懂得农作物的生长规律，知道寒冬里找不到鲜竹笋。心里忧愤，跑到竹林里去大哭了一场。他扶一竹子哭啊哭啊哭，哭了一会儿，忽然间听到了土地裂开的声音。他停止哭泣，循声望去，只见不远处一块土地裂开的地方，活生生冒出来数茎嫩笋。他竟然没有感叹神奇，而是直接取回去给老母亲做汤。不用说，母亲喝了汤后，病痊愈了。
这些情节放在《西游记》里我是很喜欢的，但偏要说是真人真事还拿来育人，我就觉得浪漫全给破坏了。多么美好的故事，为什么非要逼我把常识加进去思考呢。大自然会发生各种奇迹，可能那笋真跑出来了，但我估计跟孟宗的一腔真情没毛关系。
为什么总是要对真情和美好结局之间的逻辑关系进行吹毛求疵的谈论？那是因为，常识更能让一个人正常理性地处理问题，而一腔真情事实上只会让人头昏脑涨，搞砸事情，根本不会像故事书里那样，冥冥之中总有什么鬼玩意儿出来给你完美结局。并不否认真情实感是去处理事情的动机力量，人有了感情，才会去做一些本该自己做的事，比如尽孝。但要做好这个事情，就需要能力，而不只是一张嘴或者一腔真情而已。
听闻过许多故事，家里老人着了病，家里孩子不是没有孝心，只是平日挥霍无度，毫无积蓄。结果送往医院，人家没钱不给你治（这种故事也没少听少见），于是他哭啊哭啊哭。我敢说他哭得比孟宗悲痛十倍，他内心的真情不但日月可鉴，五大行星都可以出来给他证明，可现实还是……很现实。
二十四孝里很多故事都教人有孝心就有好报，但事实是孝心必须有，但只有孝心还不够，还得学会生活，学会正确处理事情，学会强大自己，否则灾难来临，只有哭的份儿。家父曾多次送医，医至整个家几乎亏空，但当时我就知道，哭绝对没用，上天不会派人给我送钱来。当然，现在有了很多筹集医疗费的手段，但你不得先自立自强么，生活的意外大了再不得不舔着脸接受各种爱心。顺便说一句，爱心也来自于人，而不是冥冥之中的那什么。
