今天与大家分享的内容是《太行深处王金庄李彦国》第205章到第209章，它们分别是《李彦国的公众号》《关于梯田面积单位的说明》《男女组合》《山村节日构想》《整合村庄文化》。

这几章讲述的是李彦国老师想到了过去王金庄土地的分配模式，有一言难尽的感觉，他努力克制自己不去想，思绪却又飞到了给他回馈的大学生张静静、方东身上，他想起了张静静提出的问题，由此引出了王金庄的婚恋文化和年俗文化。

一、学子们对彦国老师的回馈。

“爱出者爱返，福往者福来”。李彦国老师对来王金庄考察调研的大学生们给予了无私的帮助，彰显了一个为师者的甘为人梯的奉献精神。彦国老师的无私大爱也感动了这些学子们，他们牢记“受人滴水之恩，当以涌泉相报”的古训，也想方设法以自己的方式报答彦国老师。

方东：那年，中国农业大学来了一个大团队，按计划，全体师生都到有则水、岩凹、石崖沟考察。团队走后，留下4人，方东同学是其中一个，方东是中国社会科学院大学国史系的专业研究人员，思想深刻、知识渊博、刻苦钻研，有着极高的理论素养。

同时方东同学又能弯下腰来，深入村民家中采访，看到彦国老师一路相陪，尽心尽力，又看到李老师家的旧书年代久远，他便给老师买来了陈忠实的《白鹿原》和刘亮程的《一个人的村庄》，让李老师看看当代著名的乡土作家的作品，借鉴其乡土文学的写法，以便更好地写出带有“驴粪蛋儿”味道的文字，做好王金庄文化的记录，讲好王金庄的故事。

张静静：勤勉刻苦，不知疲倦，为写出一篇论文，静静同学从北京大老远来到王金庄，进行长达10天的调研，回京后仍然彻夜不眠，凌晨4点给李彦国老师发来微信继续采访。

静静以为彦国老师只有简书平台一个地方发布文章，她突发奇想要帮彦国老师办一个公众号，她说：“我觉得开这个公众号挺好的，可以借机宣传村里农业文化遗产这个名头，扩大咱们村影响力”。

她不知道，彦国老师已有自己的公众号，但他自己不会运营，由广州大学韦丽玟同学创建，所有文字由她编辑。但因她毕业参加援藏，工作繁忙，加班加点，无暇东顾。后来，由南京的陈林老师出手相助，但陈老师也是个大忙人，公众号还是无法正常运营。

张静静得知这种状况后主动请缨，她是个行动派，直接联系韦丽玟和陈林老师，“两位老师好，我是中国农业大学的学生张静静，因为在王金庄结识了彦国叔，特别喜欢看彦国叔的文章。以后可以协助两位老师一起为彦国叔编辑公众号，还请你们多多指教。”

可爱实在的静静同学以这种贴心的方式回报李彦国老师，这也是李彦国老师最迫切需要的方式。静静不仅想他之所想，急他之所急，还深谋远虑，为王金庄的发展未雨绸缪——“一味的探求，让村民继续匍匐在土地，按照传统耕种方式为生的话，我觉得梯田是不能持续下去的，像您刚刚发的图片里闵庆文教授说的，梯田是特殊条件下的产物，靠梯田吃饭是特殊时期迫不得已的手段，现在社会变化大了，梯田的功能也要与时俱进，既保留传统，又增添新的适合现代人发展需求的功能，这样才能留住更多人，留住更多梯田，只是这条路任重而道远。”

年轻有为的静静，有着深刻思想的静静，在替彦国老师筹谋着王金庄的未来发展。因为她懂得彦国老师的心，彦国老师一直在为深爱的土地撂荒而焦虑，一直在为生他养他的王金庄发展而忧虑。

还有常巧素、郑垂尘、段泽丽、民大的苏岩，他们都在以各自的方式，回报着彦国老师，这些来自祖国高等学府的精英视点高、站位高、思想先进，观念创新，学子们为彦国老师、为王金庄所做的一切，让彦国老师看到了家乡的一线光亮。

二、聊聊王金庄婚俗文化。王金庄的婚俗文化，具有浓郁的地方特色，有一次张静静问彦国老师，“为什么村民大多找本村人结婚呢？”这个问题让彦国老师打开了记忆的闸门。

在不同的历史时期，王金庄的婚俗文化不尽相同。

“单干时，各家种各家的地，男女不在一起干活，接触很少，要给儿女订婚，男到女家提亲，先找女方亲戚，让女方姑姑姐姐大姨小姨等人做媒人，如果同意，找阴阳先生看个好日子，不见面也可以订婚。

大集体时期，一起劳动，男女交往的机会多了。晚上还可以到老地方说说悄悄话。”

那个时候与外界缺乏联系，姑娘不可能嫁出去，媳妇儿也不可能娶进来，所以村民大多本村人找本村人。

还有一种现象是当时穷，人多地少，种地远，一批女子嫁到邻村，一般由大人说和亲戚联系。

改革开放后，发生了巨大变化，站街现象消失了，都改到家里。方式也变得直接，男孩进门就给准丈人说：“我来说媳妇儿了”，开门见山，直截了当。

而到下一代出嫁迎娶有了大变化，有的人开始走出村子，走向其他城市，甚至走出国门，走向世界，时代在变化，男婚女嫁已经不限于本村了。

关于王金庄的婚俗文化，还有特例，那就是单身男女的特殊组合。

“他们失去配偶，生活非常艰难，农活需要男女搭伴，男人把种，女人牵驴，犁地种地女人有难题，摘花椒拾谷穗推碾打场之类的还是女人有优势。不论男女，在这个艰苦的地方生存下去很不容易，春种秋收，养老携幼，一堆堆问题压到头上。一旦失去另一半，他们都面临着寻找生活的新路径。”

针对这种状况，李彦国老师列举了四种组合，他们各有各的不幸，好在他们从痛苦中挣脱出来，重拾生活的勇气，根据双方具体情况找到最优组合方式，维护艰苦环境下的山区农耕生活。王金庄这样的婚俗组合，是特定条件下的产物。

三、这里年俗文化内容丰富。王金庄的婚恋文化独具特色，而年俗文化则是丰富多彩。李彦国老师想到张静静曾问到有关节日的事情，让他眼前一亮，“山里人，山里事，山里节日也隆重，住在城里的人，也许一辈子无法感受到山里人“年”的气氛的”。

不光过年，王金庄的各种年俗文化异彩纷呈。从除夕之夜一直到腊月二十三，总有节日出现。我详细数了一下，彦国老师总共列举了十七个节日，其中有一些节日是炎黄子孙共有的传统节日，如除夕、正月十五、二月二、清明、端午、立秋、八月十五、腊八、小年等，也有太行山区独有的节日，如二月十五龙王庙会，三月十五奶奶庙会，九月十三关帝庙会，十一月冬至驴生日。

王金庄民俗文化历史悠久，内涵丰富，涉及了饮食文化，民俗文化，驴文化，殡葬文化等。

特别有意思的是王金庄人除夕之夜不吃饺子，而吃面食、馍、煎饼、交叶，过阳历年、过小年倒吃起了饺子。这和我们东北的年俗一点也不一样，真是一方水土一方人啊！

王金庄人很重视庙会，在庙会上一定会打拳、唱大戏；还有王金庄人冬至那天一定要给忍辱负重的毛驴过一次生日，以表达他们对毛驴的喜爱与敬意！

以前的人们尤其是小孩子特别盼年盼节，因为过年过节就能吃上好饭，而现在生活条件好了，天天吃好饭，节日气氛越来越淡了。

作为王金庄文化的记录者和传承者，李彦国老师看在眼里，急在心上，他知道年俗文化也是王金庄文化的一部分，一定要把它一点一点挖掘出来，要努力抢救即将失去的记忆。

谦逊的彦国老师向张静静请教，“如果把这些节日里的民俗活动再现出来，形成乡土文字，可能就可成个东西了，静，你看下一步还需要怎样做？”

张静静同学也推心置腹，给出了自己的答案，“彦国叔，我觉得把民俗活动呈现出来挺好的哈，就我个人观点而言，我觉得节日的产生跟它所处的那个社会情境是息息相关的，咱们王金庄是一个梯田社会，那么这些节日跟梯田生产应该有很大的关系。所以我其实还想了解一下这些节日跟咱们的农耕生活有什么样的关系，在咱们的农业生产中发挥着怎样的作用，发生了哪些故事。过这些节日的时候，有没有跟梯田生产有关的愿景，比如丰收、庄稼茁壮生长，或者是在哪些农事节点过这些节日。”

张静静的话给彦国老师很大启示和鼓舞，他决定认真研究，从饮食文化到农耕联系、与祖祖辈辈的传说，把能联系的东西都整合到一起，把王金庄的山村文化挖掘出来、记录下来，推广出去。这条路虽然艰难，但特别值得。

想到这里，李彦国老师感觉肩上的担子重了，挖掘山村文化任重道远，更需要策马扬鞭，砥砺前行。

彦国老师挺直腰板，望向天边火红的夕阳，目光炯炯……