初次听到“分别心”这个词语，是在一本讲佛法的书上，之后陆陆续续在很多的书上感受到了“分别心”这个词语的含义，这种感觉很神奇，因为是一种隐隐的感觉，似乎受意识支配，又似乎是一种无意识的感觉，我努力去捕捉这些感觉，但都无法用文字去形容，开始我有些着急，因为一时间写不出来，后来我就放松了，我想总有一天，某个时机，我能一点点写出来，理解这些的过程应该是一个动态的过程，也许今天写出来，明天自己又有新的思路，但是即使如此我应该写下来，就像人生的路，一步一步，每一步都不会白走，如果能记录下来，哪怕是一点点，它也是有意义的。
根据佛陀的意思：分别心的产生起源于对“自我”的专注，从而产生“五蕴”——色、受、想、行、识的发展。我们与宇宙万物本来是为“一”的，没有分别的，空间无限广大，无边无际，也无中心，流动通达。都是由于我为了证明“有我”的执着，便设想出“它”——也即身外之物，“二元对立”产生，并信以为真，这是“分别心”连锁反应的开始，空间变得越来越小，越来越固化坚硬。所以我们常常害怕“这事怎么没我的份”，也就是害怕“无我”，这是分别心在作怪，而修行的某一阶段是“无我”，再上就是连“无我”都不执着，也即“空性”，又重新回到原初“一”的状态。
前一段时间，我有很多的苦，每个瞬间都会生出很多的情绪和念头，比如在路上开车，有人突然把车别过来，差一点撞上我，比如车子好好的停在车位里，却被别的车刮了，不仅刮了还逃逸了；比如工作中，觉得好些事情是无用功，或者很多人跟我的区别太大了，我无法相处；就连练瑜伽这件自认为很美好的事情，刚开始很开心，渐渐的却生出了一种着急的心态，想要一下子达到某种境界……
生活中的痛苦不论大小，每一件都好像吞噬着我的心，影响着我的情绪，进而影响我对他人的看法，随之而来是他人的回应，于是，像是进入了一个恶性循环，直到有一天我看了一句话，“面对问题，除了“打”或者“逃”，我们有没有第三种办法？”于是，我有觉知的去思考这些问题，尝试去不带分别心的看待一些问题。
有时候我们会痛苦，是因为我们不想要现在这个状态，想要另一个状态，比如工作的时候，满脑子想的都是生活，这就是分别心，在你的心里，生活是重要的，工作是迫不得已的，这就是分别心，它让我痛苦，我其实可以选择创造一个自己喜欢的工作环境，在工作中让自己有家的感觉，工作也是我生活的一部分，工作和生活是两件完全不同的事情，为什么一定要分出一个重要程度来呢？生活中我也用到了工作时候学习到的技能，这两个看起来那么不同，但都有其存在的意义，突然领悟了很多东西，这种无分别心的想法让我的心一下子松了。
高晓松说，他在失去自由的那段日子，最让他痛苦的不是失去自由本身，而是他的想法，他觉得自己不该在这里，而是应该在外面，其实这个想法才是真正的监牢。
在大千世界里，我们只是一个很微小的存在，正是因为这样的渺小，每个人的心中总有无法填补的孤独感；而站在自己本身的角度，我们都是无比真实而巨大的存在，每个人都会衍生出一种自恋，于是我们在孤独与自恋中，勇敢的生活着。
如果能真正的安住在当下，无分别心去看待发生的一切，不去划分哪些是该发生，哪些不该发生，什么人应该出现在你的生活，什么人应该消失，只有当你努力去掉这些分别心，才会生起一种慈悲心，真正的和自己同在，真正的和身边的人同在，跟宇宙同在，那就是喜乐。而如果一个人分别心的状态越多，就离自己的本心越来越远，不知不觉给自己制造了很多的牢笼，因为不符合自己预想的结果就是不应该，他无法臣服于这个世界，何谈有所为有所不为。有时候仅仅是站出来去看见自己的分别心，只是去看见，并且不带自我批判，改变就已经开始了，如果执着于立刻马上去掉分别心，那这件事情本身就是带着分别心的，观察就好，就像看一棵树成长一样，带着爱看着就好。
