40分: 无分别心
有兴趣，有效果，就可以更深入一步了。
在有时间的时候，找个不被打扰的地方，用自己最舒服的姿势坐下来，或者躺下来，让身体放松。注意力集中到身体的某一个点，或者注意力集中到呼吸。如果可以，尽量用腹部呼吸。如果是安全的，闭上眼。
身体尽可能保持静止，观察自己的思维，看着头脑从一个思绪跳到另一个。像一只丛林中的猴子，从一个树枝跳到另一个，没有规律，不知疲倦。
看着这只跳跃的猴子的观察者，只会静静地看着，不为所动。
这个观察者不知道什么是好，什么是坏，当然也就不会判断任何思维的好和坏。任何思维，情绪，感受都是一种发生，没有分别，这观察者只是看着，接受。
假如这时候有个蚊子叮了一下，身体会觉得痒，试试不去抓，让观察者注意那个痒。看看平时那么难忍的痒消失于无形。即使有非常难过的情绪，也不要马上逃开，让这观察者注意它，看看它怎么减轻，甚至消失。
这个观察者的注视，好像是照亮黑暗的火把，把恐惧赶走，把伤痛抚平。
老子说: 天下人都知道什么是美，才产生了丑。都知道什么是善，才产生了不善。也就是说，美和丑，善和恶是没有分别的，只是我们强行分开了他们。
庄子也花了很大篇幅阐明同样的道理，尤其强调残疾人跟健康人没有分别。他的无知的理论也是无分别的推论。
佛陀在心经中用得最多的字是无，也是说事物没有分别。
这些智者说的都是这个观察者的领悟。我们每个人都有一个站在头脑以上的观察者，都能看到亲眼看到这些智慧。
然而，我们的头脑要分别。分别事物是我们进化过程中的生存技巧，快速的判断危险和安全有时候就意味着生还是死。但人类文明的发展，这种分别被无限扩大了。知识在很大程度上就是学习判断好和坏。
头脑分别事物需要标准。多少度算冷？多高的楼叫高层建筑？什么是好？如果所有的标准都要思考难度太高了，于是，我们学习知识，把别人的标准拿来用，把前人的标准拿来用。这些标准慢慢就形成了观念。
遇到任何事情，头脑都会用观念加以判断。如果是不好的，就有马上把它变好的冲动。因为这个不好的程度，还有改变的难度，我们会进入不同程度的情绪。沮丧，失望，后悔，愤怒，等等。情绪中的头脑更容易进入过去，未来，焦虑，担忧，抑郁就紧跟而来。
我们的痛苦就从这里而来。
前面提到的蚊子叮痒，越抓越痒。头痛就更明显，按摩帖膏吃药，怎么都越来越痛。试试不加判断，不当是不好的事情，不当是要改变的状态，简单接受，看着这些痛苦消失。
对朋友，孩子，伴侣的失望，是怎么来的？他们没有按照期望中的样子行事吧？试试放弃你观念中他们应该的样子(乖，够朋友，忠诚)，接受他们本来就是现在这个样子的，并没有什么不好需要改变。看着你的失望消失。
个人的观念只影响个人幸福，团体的观念危害就大得多。
这个民族比那个伟大，这个肤色比那个高级，这个神才是真神。。。多少的战争和杀戮就因为观念。
老子说，为学日益，为道日损，损之又损。损的就是观念，破除的观念越多越靠近道。
这阶段的静心可以注重呼吸，感觉呼吸带来的喜悦。
每吸一口，感觉空气从鼻子进入，一路到肺部，似乎再散发到全身，体会气息的温度。每呼一口，感觉气息聚集到肺部，慢慢散发出来，尽量呼出所有的气息，稍停一会，再让身体自己吸气。想象每吸一口，都吸进来宁静和喜悦，吸进来宇宙的爱；每呼一口，都呼出身体的疲乏，心里的焦虑。每次呼吸，都慢慢加深，感觉身体越来越多的细胞参与其中。庄子说真人呼吸以踵，用脚后跟呼吸，不是瞎扯，说的就是全身的细胞都参与了。
我们不吃可以活3周以上，不喝可以活8天，不呼吸只能活几分钟。可以说我们一切的行为都是为了支持呼吸。
感觉呼吸带来的宁静和喜悦，是增加幸福感的最佳途径，也是培养灵商的必由之路。
灵商的培养要求我们看看自己的观念，对事情的，对自己的，对别人的，对世界的，慢慢放弃，学会接受人和事物现在的样子。
我们会更认同自己那个观察者，看看自己以往的痛苦渐渐消退，看看自己怎么慢慢变成平和，理解，沉着。
找几件最看不惯的事，几个最看不惯的人，把他们都看惯，甚至喜欢他们的样子，那么请给你的灵商加上20分。
