弘毅乐学书院之学妹读经

《诗经》学习第28篇《邶风 燕燕》

【原文阅读】

        燕燕于飞，差cī池chí其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

        燕燕于飞，颉xié之颃háng之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

      燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

        仲氏任只，其心塞sè渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖xù寡人。

【译文参考】

燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。

妹子今日远嫁，相送郊野路旁。

瞻望不见人影，泪流纷如雨降。

燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。

妹子今日远嫁，相送不嫌路长。

瞻望不见人影，伫立满面泪淌。

燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。

妹子今日远嫁，相送远去南方。

瞻望不见人影，实在痛心悲伤。

二妹诚信稳当，思虑切实深长。

温和而又恭顺，为人谨慎善良。

常常想着父王，叮咛响我耳旁。

【字词注释】

（1）燕燕：即燕子。

（2）差（cī）池（chí）其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。

（3）瞻：往前看

（4）弗：不能。

（5）颉（xié）：上飞。

（6）颃（háng）：下飞。

（7）将（jiāng）：送。

（8）伫：久立等待。

（9）仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。

（10）任：信任。

（11）只：语助词。

（12）塞（sè）：诚实。

（13）渊：深厚。

（14）终…且…：既…又… ；

（15）惠：和顺。

（16）淑：善良。

（17）慎：谨慎。

（18）先君：已故的国君。

（19）勖（xù）：勉励。

（20）寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。

【诗歌赏析】

        这是一首送别远嫁的诗。可以说，《燕燕》是中国诗史上最早的送别诗，清初的王士禛将其推举为“万古送别之祖”。但送行的人和被送的人到底是谁，历史上却众说纷纭。

        宋代王质《诗总闻》认为当是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《读风偶识》申述其说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏据诗篇内容分析其作者，精当有理。本篇学习的正文中从此说，即卫君送其妹远嫁。不过，我们可以先搁置这些纷争，只从送别的心意上去贴近这首诗。

        《燕燕》全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。

　　前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。

          接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，送得远表明情感深、恋恋不舍，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。

        接着，“瞻望弗及，泣涕如雨”。送君千里终有一别，“瞻望”就是远望，“弗”就是不，“弗及”就是看不到了，怎么办？这里，诗歌运用艺术手法表现出感人的情境：“泣涕如雨”，“伫立以泣”、眼泪哗啦哗啦地下来了。登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；及至瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念，真是依依惜别，缠绵悱恻。

        宋代文学评论家许顗在《彦周诗话》中说“瞻望弗及，泣涕如雨”这两句诗真可以泣鬼神矣。彼此的深情就在这样一个句子里表达得非常清晰、非常有力了。

        这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。而且，这里也体现出中国诗的一个特点，就是含蓄，用很轻的手法表达很重的意思，即使有再深的感情也不会大声嚷叫。

      第四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。

        全诗在结构颇为讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《召南·采蘋》相似的倒装之法。这样先概括描述，再细致写人物语言；静中有动，形象鲜活。

　　《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。

【《燕燕》学习的反思探讨】

《燕燕》~庄姜所做送别诗之说

        本诗中的送者和被送者究属何人，众说纷纭。在此补充一种解读，认为此诗是庄姜送别戴妫所做。

      《毛诗序》曰：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑笺进而认为“归妾”就是陈女戴妫。《列女传·母仪篇》则认为这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。魏源《诗古微》调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。其中，《毛序》“卫庄姜送归妾”说，影响至今。

          根据朱熹在《监本诗经》中的考证，《诗经》中《邶风》这一篇的前五首诗都是庄姜写的，包括《柏舟》、《绿衣》、《燕燕》、《终风》和《日月》。

        朱熹认为，庄姜是中国历史上的第一位女诗人。当然，这个观点历史上也有争议，我们姑且采纳他这个观点。庄姜的故事我们在下面的背景知识中做了简要介绍。

        在五首被朱熹认为是庄姜所作的诗中，可信度最高的一首是《燕燕》，这首诗被认为是中国历史上最早的一首送别诗。

        庄姜送别的这位“归妾”就是卫庄公后来迎娶的两位陈国女子之一，戴妫。可以看出，庄姜是一位非常有中国传统女性德行的女子，尽管写下了自哀的诗歌，但她还是和戴妫建立了很好的友谊。

      前面已经分析过了，这首诗的前三段内容相近，意思大致是说：燕子啊要展翅飞了，这个女子大归了。我远远地送别她，直到她消失不见。我伫立在此处，心中悲伤，眼泪落下如同雨水一样。 戴妫这一去就不会再回来了，因此叫做大归。诗的最后一段句式发生了变化，大意是在说戴妫诚实温柔，善良谨慎，经常安慰我。

        从这首诗中，不难读出一种沧桑和凄凉：丈夫刚去世不久，养子也被人杀了，随后闺蜜也走了。一个女子，就算才貌绝似天仙，嫁人高贵如君王，到头来依然是孤苦无依。外人能看见庄姜表面的风光，又有多少人知晓背后的凄凉？她只能把忧思写在诗句之中。

        明代大才子王士祯评价《燕燕》这首诗是“万古送别诗之祖”，它也定格了中国送别诗的基调。

      “燕燕”也成为后世诗歌中的重要意象，后人以“于飞”喻夫妇。如宋代哀长吉《水调歌头》中“此夕于飞乐，共学燕归梁”，便是以双燕比翼齐飞，同归画梁，入巢相并，喻新婚之幸福美满。词中咏及双燕，每用以反衬恋人之孤独，如五代蜀欧阳炯《献衷心》:“恨不如双燕，飞舞帘栊。”南唐冯延巳《采桑子》:“林间戏蝶帘间燕，各自双双。”（与“花前失却游春侣，独自寻芳”对比。）宋晏殊《蝶恋花》:“罗幕轻寒，燕子双飞去。”（与“独上高楼，望尽天涯路”对比。）

【背景知识】

        庄姜的故事

        “庄姜”这个名字其实是后人对她的称呼。这个“姜”字代表她是齐国的公主，也就是姜太公的后人。《卫风·硕人》中描写了一位名传千古的女子，她就是“庄姜”。《硕人》这首诗歌颂的就是庄姜出嫁那天的景象，具体内容我们后面学到时再详细分析。

她是《诗经》中的一位重要人物，所以我们在这里就先了解一下她的故事。

      这里，先简单说一点中国古代姓氏的常识，在先秦时期，姓和氏其实是有区别的。比如姜太公本人其实是姜姓吕氏，因此也被称为吕尚。中国历史上有“八大姓”的说法，包括姬、姜、姚、嬴等等，你仔细看这些字的偏旁部首，会发现里面都有“女”字的部分，其实这些姓代表的是母系祖先的传承。而姓氏中的“氏”代表宗族和社会地位，很多氏来自于国名、官职等，是男权社会的象征。在先秦时，女子使用姓，男子使用氏。

        本来庄姜作为齐国的公主，可以被称为齐姜，但春秋时留下记载的齐国公主实在太多了，为了区别，就用了她丈夫卫庄公的谥号庄字，称为“庄姜”。类似地，春秋五霸之首齐桓公的母亲叫卫姬，因为她姓姬，是卫国公主。到了秦之后，姓和氏才逐渐统一。

        回到庄姜的故事。庄姜刚嫁给卫庄公时，也是三千宠爱在一身。然而红颜薄命，她始终无法为卫庄公诞下子嗣。对于古代的贵族女子来讲，这可能是最不幸的事情了。满怀忧思和哀愁的庄姜，把自己的情感写进了诗歌之中。

        在《柏舟》这首诗中，庄姜写下了描写坚贞之心的千古名句：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”所谓“柏舟”，意思是用柏木做的坚稳厚实的大船，这是姜庄的自比。然而即使是坚固的柏木船，也不抵住水浪的激荡，只能随水逐流。就如同庄姜的心境一样，没有依托，没有归宿。

        庄姜嫁给卫庄公三年之后，卫庄公就迎娶了陈国的美女厉妫和戴妫，冷落了庄姜。庄姜心中苦闷无处倾诉，写下了《绿衣》这首诗。（可参考《绿衣》的背景知识）。

        戴妫嫁给卫庄公之后，生了一个儿子叫做完，庄姜把完当成自己的孩子一样抚养，认完为子，这样完就算是嫡出，被立为了太子。照理说，庄姜今后的生活应该有保障了，但身处王侯之家，想不卷入是非是很难的。

        后来卫庄公又和一个宠妾生了小儿子州吁，这个孩子从小就喜欢打仗，深得庄公的喜爱，庄公后来还把军事大权交给州吁。大臣石碏告诫庄公：一个庶出的孩子，又喜欢打仗，你还把兵权交给他，将来会有大乱的。但是溺爱幼子的庄公不听。

        庄公去世后，庄姜抚养的孩子完作为嫡子即位了，就是卫桓公，然而手握兵权的州吁果然起兵造反，杀了完自立为王。但州吁的王位来得名不正言不顺，大臣和百姓不愿意服从他。

        之前那个进谏的大臣石碏有个儿子叫石厚，和他的父亲不同，石厚恰恰是州吁的党羽。石厚知道父亲很贤能，就向父亲请教该怎么安定州吁的王位。石碏就说，那你们去州吁母亲的娘家陈国，让陈国国君帮你和周天子说好话，取得周天子的册封，王位就名正言顺了。

        结果州吁和石厚到了陈国，石碏就请陈国国君扣留了这两个叛乱之人，处死了他们，然后迎回了庄公的另一个儿子晋即位。《左传》的作者左丘明评价石碏是“大义灭亲”。这就是这个成语的由来。

        从国家层面看，也许可以说这件事得到了好的了结。但对于庄姜个人来看又是如何呢？作为一个女子，庄姜有显赫的家世、美貌绝绝似天仙，嫁人高贵如君王，所渴望的也只是美好的爱情和婚姻生活，可是偏偏不能如愿，到头来依然是孤苦无依。中年丧夫丧子，周围没有一个亲人。外人能看见庄姜表面的风光，又有多少人知晓背后的凄凉？

        经历了这么多的不幸，庄姜只能把自己的无限情意和忧愁化作哀美的诗句，为《诗经》平添了一分色彩。