人有许多的偏见，偏见引来误解，误解后的后果就多种多样了，甚至往往不可挽回的糟糕。较真的人试图磨平偏见，但最终把自己弄的遍体鳞伤。偏见是无法彻底抹掉的，就连每个人自己在理性上对一个人一件事的认知明明知道如何理解ta是更接近客观的，但依然无法控制自身的偏见。看过一个刑法律师讲过，一个人的杀人动机很可能有上亿种原因；无论人和事情，复杂本身就是人脑无法理解的所以才称之为复杂。
仔细想来，我对很多人、事情、事件、职业、情绪等充满了偏见，但能一一梳理清晰么，显然完全不可能。继续深入思考是哲学，反向思考下去就是宗教。在人类有限的范围内，我们能搞清楚什么呢，或者说，能搞清楚的范围在哪里。如刀割破了手指会流血，包扎好，为了防范感染，最好不要处理生食；一双手不处理生食是因为它出血了，是因为用刀时不小心割破了手，这很清楚。世间有多少如此清晰的事情呢，显然极少。想象茫茫人海，我们对时间空间是有要求的，甚至苛刻。不会弄清楚的，偏见是常态。所以不要试图解决问题，不要定义何为“解决”，遇到事情糊弄过去即可，如果不想自己活的很焦灼的话。
“解决问题”或者消除偏见，倒可以从纯理论的路径上试试，完全图个精神的愉悦，在脑子里形成“啊，我解决或梳理清晰了一件事”，也仅此而已了。一种给大脑带来愉悦的假象，但在现实中别当真。有如此割裂思维的人是高手。做一个精神上的圣人，同时在现实中又是个流氓，极少有这样的人，我暂时能想到的是李敖。这仅仅是粗放型地总结，不能作为指引。
在读《瓦尔登湖》的同时我也在思考偏见以及打破偏见的问题，梭罗至少在本书里是个偏向精神层面的灵魂，对于现实的不公，他不屑于与之抗争（见四川文艺出版社出版的仲泽译本《瓦尔登湖》p197）。梭罗不能全能选手，即便带着偏见和时代的局限，他依然真诚地写下了这部旷世巨作。一般来说，我们退而求其次地认为一个人只要是真诚就是可以接受的，毕竟少有更好的评价了对于一个人来说。在我们还弄不懂世界上的所有问题前，只能多发明一些指标的，活下去了。
