2015.6.12

思之有效即是一种内在的价值认同，乃在于向着类化之作为的必要判断，给予既定的标准即是一种方向也是一种局限。

生命的丰富性当在于给到主体受用的适应化作为之积极有效的可能，而不在于一种个体持有的特殊性优越，所谓信仰不在于代劳，而是一种建设性的认知协同，在于引向我们自足的肯定性关怀，理想的广博在于狭隘看来是一种虚空的不务实，缘由是怠惰自私的拒绝——是一种无知和贪婪的否定。

物性/外化的占有，繁多，仅是一种自我的消耗，不在于责任，是对应于累形于物的放纵，自以为是的彰显，以此期求的存在赶是一种虚空的攀比之无限性展开，是不自由的盲从/屈从。

心之自觉乃在于给到思之无限的可触及性，当不在于否定的停滞，而是给予我们真切的关怀，艺术性的关怀之悲喜都在于对应我们依赖的东西予以还击，旨在求得我们自身的一种内在笃定务实——善之经营的积极承受，任何给予我们丰厚体验的作为都应给到可受用的肯定，，而同时对应的对立之残忍当在于我们和缓——可替代性的延续有效即是一种传承的内在化抉择功用，意识的持有当在于给到生命以丰富的人文化关怀，给予我们多元化有之有限的弥足珍贵体验，以及类化承受的永恒性，由此才是我们人文化的价值所在。

是一种阶段化的多元性可能，当还在于我们愿以能的积极展开作为。

指向于一种自然化（主义）的本然性自觉，是一种对应的宇法则，即是彼此之关联的转化之动态化阶段性区域化展开。

神圣是一种自律的大多数归类集中有效，旨在给予我们以自我投机的安慰，是一种精神的治愈，当还在于我们肯突破，敢于面对更为深刻的存在之存在状态。

虚无的当下客观性所在，给予勇者以从容应对，以至于积极投身创造勇者可触及的类化关怀性作为——艺术或信仰。

都是一种深沉的肯定，即在于我之存在的必要性，是向着偶然化的可作为之丰沛给予性作为有效，生的意义即在于有限的创造之参与性，还在于宽容的协同性，都是一种自我认知的展开（一者在于促进，一者在于引起）。

同在的无差别之尊重，个体可持有的彼此作为之帮助——共有即是类化的存在法则，是一种抉择的主客观有效之完整，还在于传承，体谅是一种广泛的仁慈， 是宽容，是自觉的诅咒你，是一种融入的拥有。

性格的主体受用当还有赖于环境的多元化反应，即是我们给予个体之存在的抉择。宽厚则走向丰富的拥有，狭隘（偏颇）则易于导向对立的破坏（一者于人，一者于己）。

认知的特定效用即也在于改造我们的状态，是一种对应个体强化的主观积极作为展开，既而能够有效的使之完备，是一者生命体验的多元化多层次的融合性可能，亦即是对应于本能的自律，自性即是人文意识的必要觉知。

2013.7.12

关系在于维持即在于尊重，理解和宽容，是一者对应关怀的热爱，在于我们自主的积极性建构，是一种作为的有效。

放下是自我的原谅，释怀，给到所有发展以适应的时效性。

合适，该是怎样的处理有效？

绝情即是无情，是自我的极端选择，在于我们自我的不适应的放弃，是一种自以为苦痛的深化。

情是一种发自内心的执着和持续。

任何盲目性的冲动不过是自我的适求性释放和达成，旨在给到个体以必要的适应。

理性给到思想下的情绪以平和，情感以尊重的冷静，是我们能够面对和把握的有效，关于情感中的是非对错不过都是一种借口，不适应的不满足的托词。

理解给到彼此以认同的积极作为，有所执在于自我的肯定性延续，是自我处为的完善，忘却是一种自我的否定，给到自己以拒绝的不再受伤害，往往是另一种伤害的开始，人世间太多的悲欢离合，主观性的偏执和喜怒，又平添了多少的不幸。

宽容是一种理解的适应，给到主体以积极持有的延续，任何妄执都是一种趋向于伤害之彼此伤害的过程。

选择当在于有效选择，是一种关系性有效的可信赖和有所价值的必要性努力。

原谅即诗，自傲与我们肯给予的尊重，是我们放下的一种态度。

悲喜仅是当下的适应与否，是一种快适的不能够承受，表现在主体意志的作为，还在于区分主客观形成的一种心思处为性体验，是我们意识性之所在。

新旧的适应与否几多关于悲喜，实在是各自的取舍性完成，源于我们不同需求的作为，是另一种妥协和放下。

有效即是一种有限，在于积极持有的方向性排外，机遇是能够恰当的给到个体作为有效的外在条件之达成。

诗是情感的多元素性表达，在于给到个体意识以无限打开和延伸，在于给到主体必要的适应与可能，进而展开并促成其故事性的发生和走向。

结局是我们最后的痛苦，在于戛然而止或者留有遗憾——而遗憾往往又引起悲伤——悲伤给到主体以冷静——至少独立的情绪化表达和释放。

人的可悲性在于过分的想拥有，是占有性的不满足，同时的幸运也正在于可选择的积极把握性努力。

事无悲喜，源于情思，在于心有所执。

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