2015.12.10
责任即是关爱，是主体积极参与的一种自我存在实在化的意识及其可作为的概念化自我完成的隶属性表达。
即是我们主观愿以能的必要构建。
热爱是一种强烈的自觉，源起于我们感受性的自我适应化作为的满足，也在于效用的肯定。
借由一种集体意识有效下的主体官能化受用之作为，即是一种艺术的表现，还在于引向我们不断开化的彼此协同性共有的有限形态阶段化区域性展开。
如此也是对于我们归属的一种主体融合，乃在于走向时间，永恒的个体阶段化延续有效的构成。
艺术即是一种物性外化丰富的主体深入性关联体验的既定把握，是对于有限的执着——乃在于超越比一种局限的思之有效，——又在于摆脱外化束缚的内在实有性平和且从容的自足。
意识的局限在于我们有限的范围触及，而其无限则蕴藏（孕育）
在这一种局限的不满足之拓展的开放性自觉，即是一种有效关联的秩序化内在效应最佳的不断碰撞，引向我们不断适应的自我成为。
文化即是我们主体群类化受用之关照的整体把握及其传承的一统性范畴化的意识外化承载所在。
文化现象仅就抉择的不断深入性适应，即是一种时间性的连贯，才给予我们融入的自我意向之倾注完成。
乃是向着一种平实的无限延续的可丰富性自觉化展开不滞于某一局限的狭隘乃是对于一种更广泛的秩序化领悟，理触的受用及其作为。
美之概念化的表述即是我们主观参与的一种热爱之关怀，即是我们对于自性的肯定化情怀的给予性主观意识触及的拥有。
是我们主体对应于意识外外在课题存在及其作为的一种认同化概念构成的表达，是个体的状态化把握，在于一种感受性的体验化差别的受用。
衍化于对应生命之广泛性延伸的触及，是一种自然化体验的主观可参与性丰富，也在于我们可作为的一种自由性有限化状态表达。
是对于大多数的引起之可能的自我关怀。
是一种善生的关切，给予我们虔诚的人文关怀——生命的可塑性——即是一种有限作为的触及——不在于盲目自我的虚耗，而是给予后继之可承载的主观化意识作为的连续有效，是走向一种共同状态下的各自弥补的完备。
2013.2.26
有效在于承受之可能的愿意（或不自觉的作为），是一种促成性的利他性持有。
思想的有效是一种开放性的兼容，给到认知以形式（形象）化的有限性表达。
文明的选择在于给到适应的条件以促成，取舍有赖于适从的效用性，是对于当下的满足于不满足的创造，给到物质以意识的受用。
文明是个体较之群体的引起有效。
自由是一种略带有自私的自我成为，何为自私呢?是过分的利己主义，那么恰当的自我实现又为何，群类即在于给到个体之有效的成为。
个体对于群体的依赖也在于能够从中享有和保护自我的个体权利。
权利是相对约束性付出的既定利益可得——享有，是给到限制的自我成为，在于群类的适应性可能，权利是较之个体的类化依存模式。
给到权利性以约束的规范即是大众受用的法律规范和道德观念。
强调律法者重在给到限制的剥夺性缺失。
强调道德性重在给到自律的愿以能持续，前者产生于个体的不信任，后者派生于群类的可靠性，都在于给到彼此之间的适应性。
是一种关系的维系有效，在于给到尊重以形质的区分，律法注重于形式的不违反，而道德则在于内心的不持有，是一种向内在的不受用，不当性，羞恶感。
前者倾向于责任他性，后者倾向于自我责任我性——即所谓己所不欲勿施于人。是一种同化的可能，在于给到群类之间的共同性建立，是一种必要的民族性，意识起源。
怀疑给到突破性创新有效。
信任给到承受性兼容有效。
而文明的有效传承即在于道德性的自律约束有效，是一种认同性的持有作为。
向善是主观意志的作为性，一种在于给到罪恶的惧怕性惩罚，一种在于给到促成性的颂扬。
惩罚引起反感的不适应性对抗。
颂扬给到愉悦的积极性持续。
善的累积不在于对恶的否弃，而在于对恶的改造，是意识的主观化类化作为。
