《诗经》有六义，昨天我们讲过了赋比兴，今天再说说它里面的风雅颂。
在说风雅颂之前，我们先了解一下《诗经》的来历。关于《诗经》的来历有两种说法。
其一采诗说。:"古者天子命史采诗谣,以观民风."（出自《孔丛子…巡狩篇》），大意为周天子，为了了解民俗风情，建立了一定的采诗制度，派往各地以采诗官。收集民歌，以观民风。这里所说的《诗经》来自民间。从这里来看“风”的形成应该是来源于献诗说。
为什么这样讲呢，答案在下文，如果各位看观找到了，可以坐坐沙发，告诉我哦。关于“风”的形成，当然这里只是我个的看法，不代表任何官方意见。
其二献诗说。古代的君王即周王，为了观察民风，了解民情。便于统治，制定章典，建立了公卿列士献诗的制度。而后便有了“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书......而后王斟酌焉。”（出自《国语 · 周语上》）的献诗说法。也就是说《诗经》主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。
那这种说法是否合理，，我想它还是有一定存在的道理，最起码反映了《诗经》“雅”“颂”中一部分诗篇的来源。
明明要说风雅颂，为什么浪费那么多文字来讲《诗经》的来历呢。刚才说过了，因为从这两种来历，我们就不难看出风雅颂的来历了，它们又都在代表着什么。
（一）《诗经》中的风
风，即为国风。指的是不同地区的地方音乐。收录了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区的土风歌谣。共160篇。大部分为民歌。
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！——《君子于役》
这是一首写妻子怀念远出服役丈夫的诗。出自国风王，君子于役，不知其期。反映了战争劳役给人们带来的疾苦。
（二）《诗经》中的雅
雅，即为所谓的正声，是周朝京畿之地的音乐，相当于现在的国家直辖地区。雅又分为大雅，小雅。
1.大雅，作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。诗作多为赞颂统治阶级的奢华生活。
如：
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。——出自《大雅。大明》
这是一首史诗性质的颂诗，是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。
2.小雅，以西周末年作品为多。其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。多为讽刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。
如：狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？——出自《小雅。狼跋》
诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”（朱熹《诗集传》）。
从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值较高。
（三）《诗经》中的颂
颂，是祭祀用的歌，内容一般是歌颂祖先的功业。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
在这时我们举个例子：
维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。——《维天之命》
这首诗充满了恭敬之意、颂扬之辞。诗为祭祀周文王之作。
写到这里，用了两天的时间，我们已经把《诗经》六义全部讲完了。谢谢大家的阅读。希望我的分享会给大家带来帮助。
晚安！
