原因有两个，第一个，因为所有的现实的考虑，所有对现实问题的讨论跟解决，其实都是有赖于我们对现实的理性理解。 你去观察一下，所有关于现实问题的说法...

而否定性原理或者叫否定性的范畴，当然就涉及的是自我已非我的对立统一。如果没有非我的存在，换句话说，如果没有这种内容上的这种有条件性，自我它也不能...

它绝对不是客观的。它作为主观的辩证法，强调的就是，概念自身的演化过程。可是今天有一个最大的问题是，我们谁都知道，不学哲学也知道，什么叫“真理”？...

因而，就是说你可以有一个非我来规定自我，作为它的充分条件，但同时我，也就是自我本身，也是可以分割的。如果这个自我不可以分割，它就推不出“非我”来...

虽然我们这里用了一个不等于，也就是说，否定了它们两者之间的等同，但是，我们仍然设定了一个东西，使得它不和我等同。而这种设定本身是从内容上规定的，...

因而，“自我”这个概念从费希特的开始，它其实是变得不确定了。而正是在从确定，走向不确定的道路上，人类的思维进入了辩证法的时代。 如果说从赫拉克利...

他否认运动的这样的一种悖论，恰恰是建立在我们用确定的概念，去把握运动的和不确定的对象中所出现的悖论。所以，它不是运动本身出错了，也不是用这个悖论...

但是，康德试图想要说明的是，无论是主观和客观，它们都基于某一种，先验于我们人类认识活动之前的，某种先验的概念，或者是先天的形式。 如果我们把这种...

在费希特所讲的，关于自我来设定他我的时候，或者一个非我的时候，这个非我是作为句子决定的，不是作为对象的指称决定的，所以说它在形式上是没有条件的，...