玩哲

这是我们建立的，它不是设定也好，建设也好，不是任何日常意义上的事实，而是一个规范。当我们在一个理智直观的行动当中，理解这样一种同一性的陈述的时候，他们的必然性似乎首先是自明的...

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但是，可能性就像海德格尔说的是有限的，可能无限的可能就没有意义了，任何事情都可以发生。于谦，他说西方人喜欢画裸体，中国人喜欢画山水，为什么？因为山水便于发挥，不像裸体，像草木...

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可是公正义的第一要务是公平，人人享受他应该心爱的一部分。是从2500年前印度中国希腊的智慧告诉我们，可是现在我们等到十八世纪开始十七世纪开始说不对的，为什么？ 他说，这样社会...

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但我们现在往往是凭我的喜好，我认为他要是哲学，他要是宗教就是宗教，里面就是无根之谈，我是对很多东西是不想多说，跟你们还说一点，为什么你们是中国的希望，未来在你们这儿。 你们好...

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所以，真正的作为严格科学的哲学，他的严格不在于像我们现在那些人理解的，要有严格的哲学逻辑论证，严格是说，你能够真正回到事物本身，你已经不受那些人为建构的东西的影响，能够让我们...

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其实当你要讲两种文化的时候，你一定在用比较，一定是会采取中。中国是这样，西方是这样，两两对举。 他比较差就差在这里，不像有些人，既没有看到有差异的统一，中国有跟你不一样的，但...

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其实文德尔班在看哲学哲学史教程当中已经提到，如果有兴趣去图书馆去借来看再来看看。 第一原理他是一种受规范引导的行动，是一种基本的做事模式，他是其他一切规范的基础，当然包括我们...

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因为可以看得很清楚，口子一开，他绝不会只限于知识问题，一定会要陷于到十八世纪，至少对西方人很当回事的信仰问题，信仰的问题他是不能够动摇的，在这种情况下怎么办？ 时候1792年...

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这样，就必须让我们对某种美好的理想激发起来，而且还得要具备大公无私的好意。因为在我们帮助播种的果实收获前，我们可能早就经历坟墓，我们做我们应做的事情，我们未必能够收到我们播下...

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因为有我们人作为目的的人在里面。过来人为什么必须是有目的的，有目的是必须是一个自觉的道德的行动者，因为世界是一个合目的性的结构，你也可以批评他，你在这里是循环论证，但是，这样...

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这件事情对启蒙思想家影响很大，原来认为宇宙是一个和谐的整体，里人类有一个光明的未来都是建立在这种理性主义的乐观的基础上，由于事情出了以后，很多的人对这样的一种乐观的世界观就开...

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他不仅仅是一个平面的地图，叫做真善美，要把真善美统一起来，他自己也感觉到二元论的体系必然造成的问题，就是感性和超感性，现象和本体的分裂。所以，他把审美经验道德化，他不仅仅是要...

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最后那就是鉴赏判断的主观原则，和道德判断的客观原则，都有普遍性。我们的鉴赏判断是可以要求你也应该怎么来判断，判断对你应该也有效，他具有这样的一个主观普遍性，而道德算是客观普遍...

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可是大写意的这种形式，墨的浓淡有六种如何用法，没有真是你自己把握。当然天才和画匠的区别就在于画上，我看你大画家你怎么把握，我也那样模仿，但是，你魂没有了，他人就不一样，我为了...

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我经常在想，他提出有这样的一种判断，当然说判断是跟我们人的能力，比方我们有实践的能力，我们当然会做出判断；我们有理论理性能力，我们会做出自然科学的判断，关于自然知识的一个判断...

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现在我们人都一般认为，真善美是三个完全不同的领域，他们彼此没有交集之处。比方我们现在国家美学界。他们都认为美纯粹是一个单独的领域，既和真没有关系，因为它不是知识；也和善没有关...

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道理很简单。康德说，审美鉴赏能力就像我们的理论思维能力一样，是人都会有，我们既然有共同的能力，我们就会有共同具有能力会产生的做到的事情。这一定是普遍的，道理其实也不复杂，因为...

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康德这里说的很微妙，我们再做一个，万里长城很美，或者说庐山很美，好像在做判断的时候，好像是在打一个特殊例子庐山。就归设在一个普遍的一个概念下，就是美概念下，其实他们不是。 其...

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规定性判断普遍已经给你规定好，你只要把特殊的纳入到底下，反思判断，但是，我们从一个特殊事物，他应该归到什么范畴之下，什么概念之下，不知道，你没有一个普遍。你自己找到一个特殊的...

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可是在另外一方面，我们又有强烈的愿望，希望达成自己的很多的人生计划，不管什么计划，包括考研当教授，计划总而言之，都是属于自爱范畴的。而且，理性的知识是指我们人的先验自由，这里...