林龙祥认为一个人的自身比起这个人所拥有的财产或者他所给予别人的表象都更能带给他幸福——这一点我们已经大致上认识到了。
因此，除了严重灾祸以外，人们在生活中所遇到的事情，不论是好是坏，其重要性远远不及人们对这些事情的感受方式；也就是说，人们对事情的感受能力的本质特性和强弱程度才更为重要。
因此，对人的幸福起着首要和关键作用的，是主体的好处，诸如高贵的品格、良好的智力、快乐的性情、愉悦的感官和健康良好的体魄，一句话，健康的身体加上健康的心灵。——尤维纳利斯
谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是不幸的。
因此，我们应该首要争取的是身体健康，而愉快的心情就是从健康的身体长出的花朵。
因此，亚里士多德说得很对：
生命在于运动，生命的本质在于运动。
这就是爱比克泰德所说的：扰乱人们的不是事情，而是人们对事情的看法。
由此可以得出这样的结论：最大的愚蠢就是牺牲健康，无论是为了诸如金钱、晋职，还是为了学问、声名；为了肉欲和片刻的欢娱而牺牲健康，就更是愚不可及。我们更应该把健康放在第一位。
一般而言，一个人接受愉快印象的能力越弱，那他接受不愉快印象的能力也就越强，反之亦然。
因此，导致自杀的原因大小不一，这当中的两个极端是与生俱来的忧郁不满的心理得到了病态的加剧；天性是健康、愉快的，完全是客观原因所致。
只需泛泛浏览一下生活，就可知道：人类幸福的两个死敌就是痛苦和无聊。
这是因为痛苦与无聊是处于双重的对立关系。一重是外在的，或说客体的；另一重则是内在的，或说主体的。也就是说，外在的一重对立关系就是生活的艰辛和匮乏造成了痛苦，而丰裕和安定就产生了无聊。
内在空虚就是无聊的真正根源，这种人无时无刻不在向外面寻求刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。
一个精神富有的人会首要寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取过上一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。
卓越的精神思想会导致一个人不喜与他人交往。
一个人对与人交往的热衷程度，与他贫乏的思想和总体的平庸成正比。
常人考虑的只是如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是发现动因的手段。
这种游戏的精神就在于人们动用一切诡计和技巧，不择手段地赢得他人的财物。这种在游戏里面的行事习惯，会在人的实际生活里生根、蔓延。
因此在自己的身上越能够找到乐趣的源泉，他也就越幸福。亚里士多德无比正确地说过：幸福属于那些自得其乐的人。
每个人都会根据自己身上所突出的或这或那的能力而选择相应的一类快乐。第一类是机体新陈代谢能力所带来的快乐，包括吃喝、消化、休息和睡觉。第二类是发挥肌肉力量所带来的快乐。第三类为施展感觉能力方面的快乐，包括观察、思考、感觉、写作、造型、学习、阅读、默想、发明、演奏音乐和思考哲学等。
感觉能力隶属于人的认知能力，因此，卓越的感觉力使我们有能力享受到属于认知的，亦即所谓精神思想上的快乐。感觉能力越卓越，我们享受到这方面的快乐就越大。
因此，一个具有思想天赋的人除了个人生活之外，还过着另一种精神的生活，精神的生活逐渐成为了他的唯一目标，而个人生活只是实现自己目标的一种手段而已。
一个内在丰富的人对于外在世界确实别无他求，除了这一否定特性的礼物——闲暇。他需要闲暇去培养和发展自己的精神才能，享受自己的内在财富。
因此，闲暇很快就成了普通大众的包袱。的确，如果人们不能通过各种幻想的、虚假的目标，以各种游戏消遣和爱好来填塞时间，到最后，闲暇就会变成痛苦。
