读《道德经》感悟：第21章。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮愧兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之壮哉？以此。
大道的形态，是由道所决定的。“道”这个东西没有清楚的固定实体。那样恍恍惚惚，其中却有形象。那样的恍恍惚惚，其中却有实物。深远暗昧啊，其中却有精质，这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从现在上溯到远古，他的名字永远不能废除，只有通过他才能观察万物的初始，我怎样才能知道万事万物起始的情况呢？是从“道”认识的。
这是对道的境界的描述，表明人的正确思想是来源于道。
从道的物质性方面来讲，它存在的形式是飘忽不定的。但是自古至今，道是不会消失的，可以用来考察万事万物的发展变化规律。大道蕴藏着世界万物发生、发展及其变化的奥秘，识破了这些奥秘，就能树立正确的世界观、人生观和价值观。
道的境界是自我完全清晰时做的“梦”，具有自觉性、主动性、逻辑性的特点。道的境界的出现，是人的思维能动性、创造性的具体体现。常人缺乏道的境界，只有梦的境界，而梦的境界是虚幻不实的，无法琢磨的，与人生无异。置身于现实境界中的人，只能以物观物，以有识有，永远不能把握真理，悟透人生。因此人生也就是迷惑的、痛苦的。
具有道的境界的人，以道境代替梦境，以本质印证现象，以大道印证现实，从而彻悟人生，彻悟宇宙真理。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人们只有跳出现实的境界，进入道的境界，才能真正的认识自我，认识现实。一个觉悟了的人，就具备了道德的人，就是解脱名利的羁绊不为名利所累的幸福之人。
