读林晓丹先生的《中国哲学史》，读到管子时，拿起《管子》开读，《牧民》让人良多感慨。又拿起《荀子》，读了《劝学》，读过几次，这次也有不一样的感觉。读到西晋王充时，又拿起了《解读自然辩证法》，昨天一天读完，今日再从头读。记得多年前，去到临汾的华门，居然把老子、孔子、孟子、孙子、荀子等列入一室，那时好奇多些，困惑多些。问题也就出来了，我们的信仰究竟是什么？我们应该信什么？当初读书思考后，得出结论还是应该信毛泽东思想。但是信服的理由是什么？并没有直白的整理。读这部《中国哲学史》，作者从易经始，再到先秦诸子，站在历史唯物辩证法的角度，客观介绍、批判，豁然令人开朗。历史的阶段性，决定了人们认识的局限性，既有真理的光辉，也有附带的糟粕。
恩格斯的自然辩证法，以自然科学作为基础，把全部哲学的基本问题归结为思维对存在，精神对自然界的关系问题。“世界的统一性并不在于它的存在，而是在于它的物质性，运动是物质存在的形式。”太阳系50亿年的历史，地球35亿年的历史，地球上的生物，人类，上亿年，几千万年，几百万年，几十万年，几万年，几千年历史。人是生物进化的产物，人的意识和思维是人类劳动的产物。意识和思维是对客观世界的反映，人类可以认识世界并发现规律，并通过记录，累积知识，甚至发现，发明，创造。人们在各个阶段对客观世界的认识，都有历史的客观性和局限性。“一阴一阳谓之道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道可道，非常道。名可名，非常名。……玄之又玄，众妙之门。”是的，如何定义“物质”，如何定义“意思”，如何定义“存在”，“为什么存在”，“何来存在”？用现代唯物辨证法的概念从新定义客观与主观，去解读散落在历史长河中的智慧明珠，就觉得那些“有”、“无”、“道”、“名”活泼又生动，有趣又明朗。古人对世界的观察与思辨，我们用新概念替换，用形式逻辑归整，可以是新的学习方法，可以感受到古人智慧的闪光。因为学习，从中国哲学史，串到马克思主义的哲学，这就是图书馆里的好处吧。踏遍铁鞋，蓦然回首，几多欢喜，几多豁然。
