文/书山花开
❂原诗
有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒。
醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p134】
有两位客人时常同在，用世还是隐居却各有各的心境。
那位士人经常喝醉，那位男子经常清醒。
醉的醒的互相嘲笑，讲出话来却互相不得要领。
这一位小心谨慎实在愚笨，那一位兀然傲世似较聪敏。
传话给沉醉中的那位客人，天黑了点起蜡烛来接着痛饮。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p139】
两人常常在一起，志趣心境不同类。一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。
醒者醉者相视笑，对话互相不领会。浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。
转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p133】
本章以醉士醒夫设譬，对二者作出比较与评价，并寄言当尽生命之乐。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p139】
这首诗以醉者同醒者设譬，表现两种迥然不同的人生态度，在比较与评价中，诗人愿醉而不愿醒，以寄托对现实不满的愤激之情。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p117】
此诗写两友经常同住一处，一个“常独醉”，一个“终年醒”。然后加以比较，指出限者因拘于世俗之见，行事谨慎，似清醒而实愚钝；而醉者因世道昏昏而狂放不羁，虽沉醉而犹清醒。最后，诗人站在醉者的立场上，劝其日夜酣饮，以表示自已不满现实的愤慨心情。
【《中国诗苑精华 陶渊明卷》，p120】
这首诗着力描写了醉者和醒者二人的形象：醉者似醉而实醒，对世事颓然听之；醒者似醒而实醉，与世事斤斤计较。诗人赞颂了醉者的放达不羁，认为他聪明睿智；而嘲讽了醒者的察察为明，认为他愚蠢透顶。盖渊明满腹悲愤牢骚，无可诉说，乃寄意于酒，遂言之不觉近于谑浪耳。清马墣云：“二客皆非世中之人，而渊明尤以醉者为得，诚见世事之不足问，不足校论，惟当以昏昏处之耳。此渊明因取舍之殊而托意于饮酒也。”（《陶诗本义》卷三）可谓知言。
【《陶渊明诗文鉴赏辞典》，p112】
此诗设为一夫一士，而以士自况，表达了对时事的看法和自己的生活态度。
开头六句是叙事。首句的“客”即下句的一夫和一士。“止”是止息、居住。“取舍”，趋向和舍弃，指志趣、怀抱。“邈”是远的意思。“邈异境”谓二人处于相距极远的两个不同境界。这二句是说，有两个常住在一起的人（这“人”其实是两种人的象征），他们的志趣迥然不同：一个人长年独自饮酒沉醉，一个人却不饮酒，终年都很清醒；两人你嘲笑我醉，我讥讽你醒，讲的话都不为对方所理解。这几句尽量突出这两个人志趣的根本不同他们没有共同语言，生活方式也绝然相反，同时只作客观叙述，不带一点褒贬。这样写，是为了更好地为下文作铺垫，为下面的议论蓄势。
“长独醉”和“终年醒”都不是常人所有的情形，这不免使人产生疑问：他们何以会有这种表现？这也是题中应有之义。对此，“规规”二句用亦叙亦议的笔法，表明了作者对二者的态度，而何以醒、醉的原因以及醒和醉的真正涵义，亦自然蕴含其中。“规规”是浅陋、拘泥的样子。《庄子·秋水》：“子乃规规然求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”这句讲的是醒者。此人谨小慎微，随波逐流，人云亦云，亦步亦趋，没有思想，没有主见，自以为是清醒的，别人也以为他是清醒的，而在作者看来，这是十足的愚昧。“一何”义同“何其”，是强烈的否定语气，足见作者的鄙薄之甚。“兀傲”是酒后傲放自得之貌，同“规规”正好形成鲜明的对比。“差若颖”意谓较为聪明。“差”是略微之意。这句讲的是醉者。在作者看来，醉者可以超脱世俗，不问时事，所以他是聪明的、可取的。这本身就是对现存的秩序、舆论、政治等等的否定。而这正是醉者的用心，所谓醉者，其实是真正的醒者。正因为醒者愚而醉者颖，只有醉时才是醒时，所以作者传语醉者，希望他不但白日饮酒，夜里还应点上蜡烛，继续酣饮；要他时时刻刻都在醉中，因为只有这样才能时时刻刻都保持清醒。清人邱嘉穗云：“陶公自以人醉我醒，正其热心厌观世事而然耳。要之，醒非真醒而实愚，醉非真醉而实颖。”（《东山草堂陶诗笺》）马墣云：渊明“以醉者为得，诚见世事之不足问，不足校论，惟当以昏昏处之耳。”（《陶诗本义》）这些分析都是极为中肯的。
醒者实际就是世俗庸人的代表，醉者则是作者的自我写照。作者写作此诗时，正当晋宋易代的前夜，是我国历史上最黑暗、最动乱的时期之一。这个时期，政治腐败到了无以复加的地步；大小军阀为了争夺权力，互相攻杀，兵祸连年不绝。作者既无力改变现实，又不愿同流合污，早年的壮志已经根本没有实现的可能了。作者在《杂诗》中说：“日月掷人去，有志不获骋。感此怀悲凄，终晓不能静。”这同后来杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，（《自京赴奉先县咏怀五百字》）实质上并没什么不同，作者的心情是非常痛苦的。醉酒不过是对现实已经绝望的一种表现，同时也是借以排遣苦闷和洁身避祸的一种手段，包含着伤时感事的深刻内容。这使我们想起了当魏晋之际，钟会屡以时事问阮籍，欲因其可否而加之罪，阮籍均以酣醉得免的故事。（见《晋书·阮籍列传》》《饮酒》第二十首末尾的“但恨多谬误，君当恕罪人”与阮籍的“口不臧否人物”，用意正复相同。这里固然有逃避现实的消极的一面，但保持自己高洁的节操，不同丑恶的统治阶级合作，却是具有进步意义的。
这是一首构思别致的感怀诗。笔调旷放，感情却极沉痛，冷峻之中包裹着一颗火热的心。清人施补华说：“陶公（指渊明）诗，一往真气，自胸中流出，字字淡雅，字字沉痛，盖系心君国，不异《离骚》，特变其面目耳。”（《现铺说诗》）渊明无意于做某一姓的忠臣，“君国”云云，是不确的；但看到陶诗同《离骚》有相通之处，同样是处处渗透着沉痛的感情，确实是极有见地的。屈原借香草美人以抒忠愤，渊明借饮酒以寄悲慨，都是为理想不能实现而悲哀。渊明在《自祭文》中直言“人生实难，死如之何？”足见“长独醉”的渊明同行吟泽畔的屈子一样，也是一个伤心人。而这首诗，则是这种“伤心”在另一手法上的体现。（王思宇）
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p143】
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷三：陶公自以人醒我醉，正其热心厌观世事而然耳。要之，醒非真醒而实愚，醉非真醉而实颖。其箴砭世人处，却仍以诙谐出之，故不觉其言之激也。
马墣《陶诗本义》卷三：二客皆非世中之人，而渊明尤以醉者为得，诚见世事之不足问，不足校论，惟当以昏昏处之耳。此渊明因取舍之殊而托意于饮酒也。
