南宋金元是道教的分化时期。
南宋道教的分化
南宋统治者对态度基本与北宋一致。宋高宗为保国延祚而求助于神灵，在江南兴建宫观，并任命大臣为宫观提举。宋孝宗、宋光宗、宋宁宗沿袭崇道政策。宋理宗是南宋最尊崇道教的皇帝，他在蒙古威胁日益严重时，进一步加强崇道措施，给一些神仙高道加以封号，优待道派首领，继续兴建宫观，并对《太上感应篇》特别感兴趣，推动了道教劝善书的兴起。在神仙信仰上，除了祭拜昊天上帝，南宋朝廷把紫微大帝座下的天蓬、天猷、翊圣、佑圣四圣和显灵保护高宗脱险的崔府君作为皇室的保护神加以祠祀。
南宋道教以符箓派为主，将内丹与符箓结合，吸收禅宗、附会儒学，除了传统的三山符箓派，还有衍生的新兴道派。
北宋末期第30代天师张继先创造“正一雷法”，使正一派表现出新的活力，成为官方指定的道教诸派首领。张继先著有《大道歌》、《心说》，依据天人感应思想，将“身外雷法”和“体内炼气”相结合，以驭神住气为修道之要。宋理宗召见第35代天师张可大，命其提举三山符箓，正一派正式成为江南符箓道派的首领。
从天师道演化而来的神霄派以传神霄雷法而得名，代表人物是王文卿、萨守坚，主张内炼为外用符箓之本。
天心派也由天师道演化而来，代表人物是雷时中，天心正法强调作法者须内外兼修，法术才灵验。
由上清派衍化而来的清微派，自谓其符箓出自清微天元始天尊，代表人物是黄舜申，以内炼丹道为本，外用符箓为末，强调心与道合。
东华派源自灵宝派，创始人是宁全真，东华灵宝法注重内炼功夫，规定每天清晨静坐寂来合道通神。
同样从灵宝派分化而来的净明派奉许逊为教主，何真公宣称许真君降神传授净明道法，净明道强调忠孝道德的实现，要求修炼者“以忠孝为本”。
金丹派南宗宗源自钟离权、吕洞宾，宗承张伯端、石泰、薛道光、陈楠，实际创始人是白玉蟾。金丹南宗继承了张伯端性命双修、先命后性的内丹理论，并把理学的正心诚意和禅宗的明心见性纳入修炼方法中，并把神霄雷法与内丹理论结合起来，形成了独具特色的内丹理论。白玉蟾在内丹修炼方面，强调以炼心为主，把内炼的过程和秘诀都归结于心性，同时把内丹修炼划分为三关十九诀，在静定之中，以神御气，照察精气而炼精化气、炼气化神，成就金液大还丹。
与金丹北宗全真道相比，金丹南宗没有固定的教团组织，不倡导出家。内丹学在儒家士大夫之间流行，朱熹十分崇奉内丹学，曾化名写作《周易参同契考异》。
注：摘自百度百科
