著名的豪放派诗人、军事家辛弃疾曾发出感慨:叹人生不如意事,十常八九。一代抗金名将尚且如此,更何况我们这些普通人,我们行走于世,难免会遭遇人生低谷,如何才能做到身处低谷,却心怀释然呢?
被誉为“两个半圣人”之一的王阳明为陷入人生低谷中的人们指明了方向:凡事要向内求,不要向外求。
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王阳明原名王守仁,自号阳明子,学者称之为阳明先生,也称王阳明。在中国历史上,能做到立德、立功、立言“三不朽”的圣人,公认有“两个半”,分别是孔子、王阳明、曾国藩(半个)。
梁启超说:“阳明是一位豪杰之士,他的学术像打药针一样令人兴奋,所以能做五百年道学结束,吐很大芬芳。”王阳明也被曾国藩、张居正、孙中山、稻盛和夫奉为精神领袖。
01培育内心信念
宦官刘瑾魅主擅政,打击报复直言上书的王阳明,将未死于杖刑之下的王阳明发配至蛮荒之地--龙场,当年的龙场是一个荒芜的小村落,生存环境极其恶劣,而且这里居住的基本都是少数民族。
在这里,王阳明亲眼见识了被发配边塞,途经此处的京吏主仆3人,因不堪环境恶劣和内心凄苦的折磨,相继自绝的惨状,王阳明无比伤感,他的内心也不免生出几分凄凉:人生短暂,自己的一生难道就要蹉跎在这里了吗?
相信这也是我们大多数人都会有的心境,是消极认命,还是积极对待,王阳明在流传后世的《古文观止》名篇---《瘗旅文》中为我们讲述了答案:“自吾去父母乡国而来此二年,历瘴毒而苟能自全,以吾未尝一日之戚戚也。”
王阳明没有一天自怨自艾过,他的秘诀很简单,那就是---心态好。
王阳明有自己的信念,他的信念是儒家的君子人格。
来到龙场之后,王阳明问了自己一个问题:圣人处此,更有何道?王阳明想知道,如果孔孟这样的圣人面临类似处境,又会怎么做呢?
02主动找事去做
王阳明和2个随从一路翻山越岭来到龙场,每个人都浑身疲惫,到了龙场,大家最想做的事就是好好睡一觉,但是这里简陋到没有地方睡。到龙场不久,随从们便纷纷病倒,王阳明则心甘情愿当起了仆人,他亲自烧水劈柴煮粥,伺候这些病号,直到仆人们的身体都渐渐好起来。
没有条件,就创造条件。没有房子那就自己盖房子,王阳明和仆人就地取材,自给自足建好了屋子。没政务,那就读书。王阳明在山上挖了个洞穴,改成居室,并在这里研读《周易》。
他坚信,人的命运是在各种主客观因素交替影响下不断变化的,只要希望没有破灭,只要自己努力,未来一定会大有可为。
正是在这种简陋的环境里,王阳明安于读书,静心思过,领悟了许多道理,心胸也随之开阔起来,就连平时苦不堪言的各种体力劳动,在他看来也变得充满了乐趣。
他与当地人和流亡至此的汉人谈天说地,论古道今,与原本语言不通的当地人成了朋友,还教当地人伐木建屋,替他们排忧解难.......,总之,在龙场的几年里,只要能干的事,王阳明都想办法干了。
人总是要有所寄托的,精神力量是做好一切的基础。在遭遇困境时,我们需要通过不断做事来充实自己。承认现实,从能做的事开始做起,是走出困境重新开始的第一步。
正如林清玄所说:“你的环境并不能决定你的未来,你的过程也不能决定你的未来,而是你心的向往决定了你的未来。”陷入人生低谷并不可怕,可怕的是你失去爬出低谷的勇气。
03不为外界所动
《孟子》曰:四十不动心。如果追求外在的功名利禄,内心当然会随着外在得失而不断起伏。
科举时代,很多读书人都将当官作为人生目标,一旦官场失意,人生仿佛失去方向,而对王阳明来说,科举只是一个手段而不是目标,他说这是做事业、养父母的一个条件,但这永远不是最重要的事。
科举落榜,同社考生以落榜为耻,王阳明落榜,而他却说:世人以不及第为耻,而我以不及第动心为耻。
在农场艰难困苦的三年里,王阳明对心的力量又有了新的体悟,一开始他对得失荣辱都可以超脱,但生死一念尚觉未化,于是在困难的生活中经常问自己:“圣人处此,更有何道?”
他把自己被发配到贵州龙场的经历,与孔子在陈国无粮的困窘相比:孔子毫不悲观畏惧,他王阳明也没有坐地兴叹。孔子的得意弟子颜回能“一箪食、一瓢饮”,活得怡然自得;王阳明也能住山洞,食粗粮,饮冷水而不改志向。同时他也为自己的行动与圣人行迹不谋而合,感到惊奇和自信。
人性是与生俱来的秉性,而天道是世间万物度化的规律,圣人之心与万物之理的沟通契合,正是一种心灵和宇宙的融通合一。
王阳明在一夜之间参透了生死,参透了天地间的奥秘。“圣人之道,吾性自足,不假外求。”,这就是有名的龙场顿悟。
人生无法选择顺境或逆境,但可以选择对待顺境或逆境的态度。熬过百死千难,回报将无比丰厚。
王阳明砥砺自己做一个知行合一的人,他以自己的一生书写了一个大大的真理:人最大的敌人是自己的内心。他在《王阳明全集》中告诫世人:破山中贼易,破心中贼难。
他也给陷入人生低谷中的人,开出了药方:人人自有定盘针,万花根源总在心,却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
人生若多向王阳明学习,便能少走一段弯路。当内心烦躁时,觉人生多崎路时,读一读《王阳明全集》,自然会收获人生的真谛。