教室一般是由大同小异的空间构成的，然而不管规模哪一间教室都会感受到各自不同的气息，在不同的交往中产生不同的事件，这是为什么？

  ——宁静的革命  第一页

❤由于地区的风土和文化、学校的历史和传统、教师的经验和个性、学生的生活和性格等有着很大的差异，因此，每个教室都形成了彼此各异的富有特色的面貌，并按各自的状态构筑着各自独特的世界。

❤是啊，佐藤学先生《在静悄悄的革命》一书中也谈到：我看过数不清的教室，可以说没有哪一个教室和其他教室飘溢着完全相同的气息，有着完全相同的问题，然而在观摩教学时，无论访问哪个教室，大同小异的教学却极易让人产生误会，以为发生的问题都是一样的。

❤教师、学生的不同，决定不同的教室文化。教师、学生不同而教学相同、问题相同，令人深思。

❤我们都有这样的经历，同样的课文，同样的教学设计，同样的教师，在不同的教室里面对不同的学生进行教学时，所遇到的问题截然不同。

❤同样的问题，在这个班里，孩子们能很轻松的答出来，但是在另外一个班里面，这个问题却成为一个难点，孩子们百思不得其解。这就要求我们老师根据不同的孩子的情况，善于倾听孩子的困惑，恰当的引导，有针对性的进行教学。

❤但是在实际教学当中，却发生这样的问题，老师无视孩子的差异，存在的问题，把自己的教学按照既定好的设计进行下去。这就是佐藤学先生的“以为发生的问题都是一样的。”

这种宁静的革命，在学习方式上表现为从各自呆坐的学习走向活动性的学习，从习得、记忆、巩固的学习转向探究、反思、表达的学习；在教学的方式上表现为从传递、讲解、评价的教学，转向触发、交流、分享的教学。

——宁静的革命    第一页

❤反思我们的课堂，正是如前面所说的，呆坐的学习，习得、记忆、巩固的学习，传递、讲解、评价的教学。学生自读自悟，练习巩固，记忆背诵，巩固学习。教师讲解知识要点，师生、生生评价，即便是引入了合作、交流，总是不尽人如意，感觉处于思维的低水平。

❤佐藤学先生倡导的活动性的学习，探究、反思、表达的学习，触发、交流分享的教学，到底是什么样子的？如何操作？期待着读完这本书以后，我能有自己的答案。

佐藤学先生谈到：那种以黑板和讲台为中心、众多儿童整齐划一地排坐的课堂，以学科为中心，让儿童习得教师所传递的知识、技能，然后借助考试来加以评价的教学方式，已经进入历史博物馆了。

——宁静的革命      第一页

❤读后我感到很震惊，这不是我们现在正在进行的吗？佐藤学先生说，这已经进入历史博物馆了。那这样的方法已经是老古董了，已经不能适应时代的发展。❤21世纪的社会，是知识高度化、复杂化的社会，是知识不断变动、更新、发展的社会。创造性思维、批判性思维、沟通能力、探究性学习符合这种社会变迁的需要。时代对老师的要求越来越高，要求我们必须变革我们的课堂。

所谓“学习”就是同教科书（客观世界）的相遇与对话，同教室里的伙伴们的相遇与对话，同自己的相遇对话。

学习是有三种对话实践——同客观世界的对话、同伙伴的对话、同自己的对话构成的。这就是所谓的“学习的三位一体论”。它是作为一种“活动”“合作”“反思”所构成的“活动性、合作性、反思性实践”实现的。

❤佐藤学先生以滨野老师的一节课（《魔奇树》）谈起，上课伊始，滨野先生请学生用自己的声音读出来，并写出自己的所思所想，对于情绪焦虑的儿童，提出“画一条线也行”的要求，从旁守护努力想要表达的儿童，对需要帮助的儿童基于体贴入微的关照。时间约十分钟。

❤这就是“学习”的含义中谈到的，同教科书的相遇与对话。在这过程当中，滨野先生给予了学习有困难的学生充分的帮助，不会写的画出来也可以，降低了学习的要求，让孩子有了学习的信心，静静地等待着孩子与教科书充分地对话。

❤反思我们的课堂，老师要求孩子们读书写体会，五分钟后停下来，至于孩子有没有读完？有没有与教科书进行充分的对话？老师是不会关心的，就进行下一个环节。

❤学生交流时，孩子说：“课文上写着‘直到半路上的村庄’，半路不至于疲劳吧。”听的学生回应：“说是半路也得有两公里呢？”滨野老师问道：“有什么关联吗？”引入课文学习。

❤学生发言：“如果爷爷死了，真是害怕极了。”滨野老师督促大家注意：“有几处说了‘害怕’？”引入课文学习。“有种害怕差别在哪里？”文章用“爷爷——”，“爷爷”的两种写法表达豆太什么样的心情？……

❤在滨野老师的这堂课中，孩子们通过细细地阅读教科书，实现了与教科书的对话；同伙伴交流阅读心得的过程，也是基于教科书的话语展开思考，多次与教科书的对话，发现新的阅读心得的过程。

❤学生在阅读中发现、比较，从而发展了阅读，滨野老师不过是为这种发现、比较提供了契机。