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  • 足下录《庄子》,或以为人当读之,甚善!《庄子》不易读,观足下所录《天下篇》这部分,似有几点可供商榷:“皆以其有为不可加矣”之句读当为“皆以其有,为不可加矣”;“史尚多有之”前亦应断开;另,所录这部分不宜分段,直到“道术将为天下裂”为《天下篇》第一大段,后叙各家之说,各自为段。愚陋之见,或亦有补于足下得《庄》书之真旨,以达“得意忘言”之域。

    庄子·杂篇 天下第三十三(1)

    庄子·杂篇 天下第三十三 天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者,果恶乎在? 曰:“无乎不在。” 曰:“神何由降?明何由出?” “圣有所...

  • 庄子说:夫道有情有信,无为无形,可受而不可传,可得而不可见,自本自根,未有天地,自古以固存。屈原也说:道可受兮不可传,其小无内兮,其大无垠。所以韩退之在《师说》一文中曰:师者,所以传道,授业,解惑也,乃其浅陋诬妄之说也。后人不察,竞相引用,又下韩昌黎远矣!

    传道授业解惑

    “师者,所以传道授业解惑也”。这是一千多年前韩愈对教师职业的一个注解。他把传道放在了首位,这里的道我以为就是德行,还可以说是一种生活的态度,一种精神,一种做人做事的道理,一种...

  • 很少见你这种优雅有涵养而知性的人了。不是你的问题,是社会风气的问题。古人讲:求人须求大丈夫。现在社会重诺守信的人太少了。

    别人怎么对待我都是我自讨的

    要出门到县里培训一天,先一天的时候,刚好得知一位同事当天要去县里,我于是和他约好搭他的便车去。 第二天早晨七点钟,我给他打电话,他说过十五分后出来,又接着说车上会有哪些人,可...

  • 每个人都是独一无二的,这很易知亦很易行,现实就是如此;然而人人都是相同的,这则难知亦难行,唯明心见性者能知能行。故说“物毕同毕异,易无思无为”。

    我是什么

    在父母眼里,我永远是那个乖巧听话的好女儿。 “宝贝,你看着点时间,早点回家吧。”每每外出,妈妈总是这样叮嘱我。她仍把我看作需要呵护的小女孩。 “路上当心安全。”爸爸总是在我出...

  • 父母未生谁是我,既生以后我是谁!

    我是什么

    在父母眼里,我永远是那个乖巧听话的好女儿。 “宝贝,你看着点时间,早点回家吧。”每每外出,妈妈总是这样叮嘱我。她仍把我看作需要呵护的小女孩。 “路上当心安全。”爸爸总是在我出...

  • 足下如此读史,不如不读!以今人西化的观念来推测古代那是诬妄。古人言语简单,讲话往往抓本质而不及枝节,今人只知从枝节处着手而看不到本质。如今人讲失败原因往往从政治,经济,军事,地理,气候,人事等等方面着手分析,而所据材料多是以讹传讹的,看似面面俱到,实则浅薄鄙陋,如何能抓住本质。古人讲为政以德,失德则失位。比如幽王宠褒姒,烽火戏诸侯,就是幽王的失德失信,自然导致失位,天理也。

    国史闲谈|先秦二四•西周何以灭亡

    西周之所以灭亡,看起来是由于周幽王失德失政造成的,而周幽王之所以会失德失政,则跟夏有妺(mò)喜、商有妲(dá)己一样,是因为他也有一个狐媚惑主的红颜祸水褒姒(sì)。但实际...

  • 庄子发微——消摇游

    此二节,寄之己与惠子之问答,以明“至人无己”,亦寓言之类也。顾不曰“无己”,而曰“无用”者,承上“肩吾”节“无所用之”而言,其意则以为人之有恒,己自有用而生,而其用愈大,斯其...

  • 庄子发微序

    《庄子发微》序 钟泰 自司马迁作《史记》以庄子附《老子传》中,班固《汉书·艺文志》用刘歆《七略》入庄子于道家,逡世遂以老庄并称,而庄子之学半晦,自方技之神仙家与诸子之道家混,...

  • 庄子发微

    夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。(生、老、死者,天也。前所云“人有所不得与”者也。若善吾生以善吾死,则人也,吾之所可得为者也。舍其所...

  • 庄子发微

    “指非指”,公孙龙子之说也,见龙书《指物篇》。其言曰:“物莫非指,而指非指。”“物莫非指”者,言物皆人之所指。而“指非指”者,谓此指物之指则不在所指,而不可同于物也。“马非马...

  • 庄子发微

    “人间世”者,“人间”,人世也。“间”以横言,如今云空间。“世”以竖言,如云时间。空间者宇,时间者宙。《庚桑楚》云:“有实而无乎处者,宇也。有长而无本剽者,宙也。”曰间曰世,...