此二节，寄之己与惠子之问答，以明“至人无己”，亦寓言之类也。顾不曰“无己”，而曰“无用”者，承上“肩吾”节“无所用之”而言，其意则以为人之有恒，...

《庄子发微》序 钟泰 自司马迁作《史记》以庄子附《老子传》中，班固《汉书·艺文志》用刘歆《七略》入庄子于道家，逡世遂以老庄并称，而庄子之学半晦，...

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（生、老、死者，天也。前所云“人有所不得与”者也。若善吾生以善吾死，则...

“指非指”，公孙龙子之说也，见龙书《指物篇》。其言曰：“物莫非指，而指非指。”“物莫非指”者，言物皆人之所指。而“指非指”者，谓此指物之指则不在...

“人间世”者，“人间”，人世也。“间”以横言，如今云空间。“世”以竖言，如云时间。空间者宇，时间者宙。《庚桑楚》云：“有实而无乎处者，宇也。有长...

为善为恶，随俗所名。实则齐物之后，是非两忘，行其所不得不行，止其所不得不止，即安知其为善为恶邪！若犹有善恶之见存，又何能善不近名，恶不近刑也！世...

“丧我”承上篇“无己”来。惟丧我能尽执，惟尽执而后能超然于物论之外，而物论始可得而齐矣。“我”者人也。“丧我”者天也。惟人而能天，可以齐物论之不...

知生死一致，则死而何忧，生而何乐！故曰“若果养乎，予果欢乎？”此以下推言物类变化，实即《大宗师》鼠肝虫臂、尻轮神马之旨，故结之以“万物皆出于机，...

以上层层推阐，犹剥笋然。剥至无可剥处，然后一转曰“犹其有物也无已”，言是为物之物，亦始终遁化而无穷，则即夫此物之无穷而物物者之无终亦且无始，不更...