顺昕的简书

20210730 顺昕 《大学精义》读后感 关于格物的最后一点，面对想不明白的人和事，最简单的方法就是归类。我之前一直觉得，将之归类的关键就是要多见人，多见事，这样才能在遇到...

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20200725顺昕 《大学精义》读后感 格物. 在“反求诸己”之前.还有几点是我们在与人相处的过程中需要先落实的.首先要想明白自己.明白自己内心的真实想法究竟是什么.对自己...

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20210710 顺昕 《大学精义》读后感 格物致知1 “明明德于天下”是“平天下”的方法，使老百姓们能够安心，“安百姓”，就是平天下的方法。其实在我们与人接触的过程中都是这...

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20210702 顺昕 《四书反身录》 知止不难，实止为难。找到自己应该处于什么状态之后，才是修行的开始。知道了止不难，难的是坚持按照止的方向去做，难的是真的停留在那个状态中...

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20210630 顺昕《四书反身录》读后感 知止的是什么？是什么要知止？是我们的心。心在知止的情况下才是不会乱动的，心乱动就是因为不知道“止”，所以不知道定在什么地方才会乱动...

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20210629 顺昕 《大学精义》读后感. 六证2 如果不知道自己的愿景是什么，那就在该干什么的时候干什么。在该干什么的时候做好应该做的事情，就是顺应天理了。之前不知道自己...

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20210624 顺昕 天誉《大学精义》读后感 六证1 “止于至善”是修行的愿景，我们每个人在道德修养上的止于至善都是一样的，就是“明明德”，就是停留在明德的状态里不出来，而...

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20210613 顺昕 天誉《四书反身录·大学篇》2 明体适用 《大学》是教我们最全面的了解事物的本质，然后最高级的使用，能够发挥出极致的作用。其实落脚点仍然在“用”上，关键...

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20210609 顺昕 《大学精义》 止于至善2 “止于至善”的具体修炼方法，是在学习和修养上完善自己。在学习上如切如磋，在修养上如琢如磨。自我修养的方法，除了内在上能够有敬...

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20210608 顺昕 天誉《大学精义》 止于至善 “止于至善”是发心的起点，同时也是我们一生为之努力的终点。树立远大的理想愿景，在这个过程中不断地完善自己，理顺关系，最后...

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20210602 顺昕 天誉《中庸别讲》读后感20哀公问政 无论是搞好政治，还是做好管理，再或者是齐家，其实都是与人相处，而与人相处的好的方法，就是智、仁、勇。 “力行近乎仁...

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20210606 顺昕 天誉《四书反身录·大学篇》1 四书是传承心的书，其意义在于能够让我们按照其中的修行方法和思想，去成为大人物，用其指导我们的生活，让我们的生活越来越好。...

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20210531 顺昕 天誉《中庸别讲》读后感19 政治的核心是仁、义、礼。这三点是相互影响的，而非相互独立存在的。有仁者爱人的心态，以为利他为出发点，同时还要把他适当的表现...

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20210530 顺昕 天誉《中庸别讲》读后感18 古人通过祭祀这种仪式，来找到家庭中的长幼次序，在祭祀这个场合中谁应该站在哪个位置应该做什么，能否安排好这些事情，体现了一个...

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20210520 顺昕 天誉《传习录阐微》读后感 一百〇一.无论是做学问还是做事业，我们都应该有一个核心，有一个纲领，这样才能在学习的或做事的过程中不走偏。学习要知道自己学习...

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20210517 顺昕 天誉《中庸别讲》读后感17 美好的品德才是我们真正能够留下的东西，同时也是能够帮助我们真正获得世俗中想要的一切的东西。拥有影响他人的宏大愿景，首先就要...

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20210514 顺昕 天誉《中庸别讲》读后感16 让家人过的顺心，是我们修身体现出来最基础的效果。修行是由近及远，循序渐进的，修的怎么样，不是我们自己觉得的，而是在身边的人...

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20210510 顺昕 天誉《中庸别讲》读后感15 修行的深浅体现在言和行上。言行一致，表里如一，而这也是检验我们做事情是否诚意正心的方法。如果有人质疑我，做的事情有没有一个...

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20210508 顺昕 天誉《传习录阐微》读后感 一〇一.善恶在我们心里，而不是具体的事物上。之前听师父说，想要变好的路一定是比变差的路难走的。后来观察身边的人和事物，发现大...