悠悠我心_2804

传习录的学习，已尽尾声，畅然若失。1个月的坚持，历历在目。总是懒于将读书的感受分析清楚、条理分明，这次的学习，让我克服了这一障碍。学习弄懂，反思梳理，归纳整理，体悟着学习...

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傲 先生曰：“人生大病，只是一‘傲’字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一‘傲’字，便结果了此生。诸君常要体此。人心本是...

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学而思 曰：“此亦有为而言，其实思即学也，学有所疑，便须思之。‘思而不学’者，盖有此等人，只悬空去思，要想出一个道理，却不在身心上实用其力，以学存此天理。思与学作两事做，故有...

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是非自在人心 先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之，其心只空空而已；但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如...

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不动心 先生曰：“孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心上用功，孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的，只为所行有不合义便动了。孟子不论心之动与不动，...

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立志 “汝辈学问不得长进，只是志未立。”对曰：“珙亦愿立志”先生曰：“难说不立，未是‘必为圣人之志’耳。对曰：“愿立‘必为圣人之志’”。先生曰：“你真有圣人之志，良知上更无不...

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无适也，无莫也 先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头乃乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。且如受人馈赠，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的...

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着实用功 又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理，一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是...

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修道 人的天赋资质不同。有能修道的，有不能修道的，有自然而然能得道的。“率性之谓道”属圣人分上事，“修道之谓教”属贤人分上事。 先生曰：“众人亦‘率性’也，但‘率性’在圣...

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理想的教育方式 古之教者，教以人伦。 今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？ 对比我们今天的孩子，本已少的可怜的体育课、音乐课，被缩减到...

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真诚恻隐 文蔚谓“致知之说，求之事亲、从兄之间，便觉有所持循”。 先生说，盖良知只是一个天理。自然明觉发见处，只是一个真诚恻坦便是他本体。 故致此良知之真诚恻坦以事亲便...

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天下之人心，皆吾之心也。 仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。 这句话，先生说得何其谦逊。对于天下的责任感，何其强烈。 是以每念斯民之陷溺，则为之...

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知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求？ 孟子辟杨、墨至于“无父无君”。二子亦当时之贤者，使与孟子并世而生，未必不以之为贤。墨子“兼爱”，行仁而过耳；扬子“为我”，行义而过...

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不逆不亿而先觉 不逆不亿而先觉，此孔子因当时人专以逆诈、臆不信为心，而自陷于诈于不信；又有不逆不亿者，然不知致良知之功，而往往又为人所欺诈，故有是言。非教人以是存心，而专欲先...

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真乐何在 家里无论尊长、幼童举杯相祝，往往是，祝你天天快乐、祝你天天有个好心情，快乐是长者对孩子的期许。也是孩子自己的期许。真正的快乐在哪里呢？生活日益富足的国人，无...

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《答陆元静书》 陆元静：就是陆澄，字元静，浙江吴兴人。正徳12年进士，授刑部主事。是阳明先生的重要弟子。先生的《传习录》发端于徐爱，第二个记录整理的就是陆元静。朋友们看了以后...

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妄心，照心 妄心则动，照心非动。 陆元静问：“下手功夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。” 他的困惑，我想，很多人都有，我也有。...

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答周道通书，一共七段。细细读来，认真体会，仅就一段谈点个人的体会。 不有益于他，必有益于我也。 来书云：“今之为朱、陆之辨者尚未已。每对朋友言，正学不明已久，且不须...

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惟以成德 先生长篇大论述了学校教育。学校教育要务是惟以成德。然后，还要根据学生的情况，因材施教，各具所长，各安所长， 各用所长。这些观点，几百年以后的今天读来，也是令人耳目一...