《礼记》新采194:奔丧·“丧”缘何是人伦大务 关于“丧”，《论语》中多次提及，归结起来其大意无外乎三层。 在回应林放关于“礼之本”的提问时，孔子讲：“丧，与其易也，宁戚。”...
IP属地：河南
-
《礼记》新采194:奔丧·“丧”缘何是人伦大务
-
《礼记》新采193：缁衣·“人无信不立”的深度价值
《礼记》新采193：缁衣·“人无信不立”的深度价值 《论语·为政篇》中，孔子讲：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”社会经济、政治、文化飞速发展，两千...
-
《礼记》新采192：缁衣·“过得去”还是“过得硬”
《礼记》新采192：缁衣·“过得去”还是“过得硬” 关于“为学”，于今天而言，有着详细的细目划分。就领域而言，有德、智、体、美、劳之分，就类别而言，有“知识与能力”、“过程与...
-
《礼记》新采191：缁衣·“居其所”还是画地为牢
《礼记》新采191：缁衣·“居其所”还是画地为牢 孔子描述自己的一生，自“十有五而志于学”而始，到“七十而随心意，不逾矩”为终。老人家最看重的就是以终为始，善始善终。所以，“...
-
《礼记》新采58：缁衣·
子言之曰：“为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。” 子曰：“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。《大雅》曰：‘仪刑文王，万国作孚。’” 子曰：“...
-
《礼记》新采190：表记·敬慎的最高境界
《礼记》新采190：表记·敬慎的最高境界 孔门学问，修身是第一位的。所以，孔子讲：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。把孝悌、谨信、爱众、亲仁...
-
《礼记》新采189:表记·同频共振是怎样发生的
《礼记》新采189:表记·同频共振是怎样发生的 《论语·子张篇》中，子贡讲：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”。意思是说，商纣王的不善，也许并不像传...
-
《礼记》新采188：表记·孔子到底照亮了什么
《礼记》新采188：表记·孔子到底照亮了什么 宋儒朱熹讲：“天不生仲尼，万古如长夜”。那么，于人类而言，孔子到底贡献了什么？于此后的千秋万代而言，他又到底照亮了什么？ 于孔子...
-
《礼记》新采187:表记·君子何以为天下表率
《礼记》新采187:表记·君子何以为天下表率 君子“内归因”以“自强不息”，外“明明德”以“止于至善”。 《论语》开篇即记录孔子“人不知而不愠，不亦君子乎”之言。君子是不会忧...
-
《礼记》新采57：表记·日课篇
子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。” 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。《甫刑》曰：‘敬忌而罔有择...
-
《礼记》新采55：坊记·日课三则
《礼记》新采184：坊记·“为民父母”的另一面 子言之：“君子之道，辟则坊与，坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之。故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。” 子云：“小人贫斯约...
-
《礼记》新采186:坊记·有子的逻辑
《礼记》新采186:坊记·有子的逻辑 有子应该是最为参与编纂论语的孔门弟子所尊重的一个人。《论语》开篇记完孔子的“学而时习之，不亦说乎”，马上就记录有子的“其为人也孝弟”——...
-
《礼记》新采184：坊记·“为民父母”的另一面
《礼记》新采184：坊记·“为民父母”的另一面 如果说《礼记·孔子闲居》回答了在上位的君子如何主动承担起“民之父母”的天职的话，《礼记·坊记》则从另一个角度，回答了如何通过礼...
-
《礼记》新采183：孔子闲居·“我”之世界才是最好的世界
《礼记》新采183：孔子闲居·“我”之世界才是最好的世界 孔子讲“不在其位，不谋其政”，讲“思不出其位”。圣人之所以要强调，就是因为世间人常在这些方面犯糊涂。放着眼前的事情不...
-
《礼记》新采182：仲尼燕居·言而履之，行而乐之
《礼记》新采182：仲尼燕居·言而履之，行而乐之 真正的开悟分为两种，一种是经历了无数的风风雨雨之后，终于体悟到“平平淡淡才是真”。另一种是撞了无数个南墙之后，终于开始相信最...
-
《礼记》新采181:哀公问· 谁是孔门最好学的“小学生”
《礼记》新采181:哀公问· 谁是孔门最好学的“小学生” 依照钱穆先生所整理的《孔子年表》，鲁哀公执掌鲁国国政元年，孔子五十八岁，当年孔子尚在卫国周游，值“卫灵公问陈”，孔子...
-
《礼记》新采180:经解·孔子的“背书”
孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故...