先生问在坐之友：“比来功夫何似？” 一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景。”一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验。”二友惘然，请是。 先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真...
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月读《传习录》第7天 薛侃录1 -
传习录学习第7天
《传习录·薛侃录上》 薛侃，字尚谦，号中离，世称中离先生，阳明先生的重要弟子。是阳明心学在岭南的继承人和推动者，本篇是薛侃跟随先生学习的心学笔记。 有很多发人...
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读《传习录》七日 - 论从容自在 - 艳戈进入 薛侃录 的学习，没想到阅读此篇竟出奇顺利，甚至无需看解释，意思已在心中领会！ 先生对于圣人的比喻，把圣人比作精金，“圣”体现在金成色足而无杂，“才力”则犹如金的分量轻重...
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从容自在……月读传习录第七天
今天做了很多事，行了很多路，刚要说忙，恰巧读到欧阳德问“有事固忙，无事亦忙”是为何，象我们很多人常常会抱怨的“忙死啦、累死啦”，也应该有此一问，阳明说心无主宰故。天地...
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传习录7
读到今天依然懵懂，无从开口，无处下手…… 心=天理=良知=善；存天理就是存良知存善保持本心，去人欲就是去外物干扰去内心欲望。是这意思吧！ 心之神明进出没有一定的时候，也不知道...
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《薛侃录》之一（第7天）读《薛侃录》，心窃思，古代白话文也，原文知其意，越读越欢喜。 出入无时，莫知其乡。侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？”先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要...
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《传习录》第七天学习心得今天开始学习《薛侃录》。查了一下：薛侃（1486年—1546年），字尚谦，因曾讲学中离山，世人称中离先生。明代潮州府揭阳人（今潮州市潮安县）人，岭南明代大儒。薛侃颇有贤名，为...
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《传习录》第八天
先生说，静可以见其体，动可以见其用。体用本是一源，体未立，用怎么生呢？ 先生谈到子贡、颜回，这是我初读论语的时候一个非常大的疑惑：都是孔子的学生，子贡在钱财上多有资助老师，反...
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传习录学习第8
《传习录·薛侃录》 先生说过：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。” 多数人都自信不及，潜意识里认为：我不是、我不行、我不佩、我不重要……，这一世就把自己埋没...
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《传习录》学习心得八第一次学习《传习录》，到今天，总算有点感觉了，读原文也能略知一二了。开始的两三天里，几次想要退缩，还好坚持住了。希望自己能坚持到底！感谢群里的同伴们的鼓励和赞赏，感谢群...
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《传习录》学习第八天（薛侃录2）2017.7.28 星期五 1. 问：“上智下愚，如何不可移？”先生曰：“不是不可移，只是不肯移。” 《论语》里面孔子有一句话“唯上智与下愚不移”，就是说孔...
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《传习录》第八天因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功，先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣。日有余者，日不足矣。” 在涵养上用功的人...
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传习录，第8天
学习要分清主次，尽量能在一方面，有所建树。而不是驳杂，各方面都有所涉猎，最后反而学不好，学不精，甚至不知自己究竟学了些什么，反而一事无成。现在提倡考不上高中上技校，学...
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读《传习录》第八天－薛侃篇
十二、圣人的能力：圣人之所以称其为圣，是从质的精深纯一上看，不是从量的多少上看，只要心纯然天理，就为圣。每个人在自己的位置上去人欲存天理，做好自己份内的事，就是圣人。不切实际...
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20170728传习录
自己的国学底子很薄，学习刚刚才起步，也就是这一两年才开始读一些这方面的书籍，谈不到任何广度深度；而除此，其他方面的知识储备学养积累，也是浅而窄的，更何况自己本身的理解力悟性也...
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少时，觉得一个大的志向是虚无缥缈的东西，遂不敢心生大志之心，所以我辈终成碌碌无为之辈。如今想来，志向决定人生的境界，能力的大小可以慢慢弥补，但是志向的短浅，会影响人生的抉择。
我也有这个触动，不过来日方长，我辈不一定碌碌无为，加油吧青年 -
终年碌碌，可哀也已！碌，除了“忙”的意思，常于“庸碌”、“碌碌无为”等词中，表示劳而无功的意思。你每天有事可忙到底好不好？这个问题谁知道？按照心学的观点，你的“心”知道。当摈除物欲和面子，你的生...
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《传习禄》第八天
德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之功，最为深切。” 阳明先生用纯金来比喻圣人，而以金的分量比喻圣人才能的大小，以金的提炼过程比喻学者所下的修养功夫...
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传习录8
看了大家写的，都非常棒，有自己的亲身体会，有自己的独到见解~~但我还是比较乱，头疼~~ 今天我所理解的就是一个根本，根基的问题，不管是种树、种德，修的是根，是心~~ 无中生有...
