2024-5-6 二百〇三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
在这一章，孔子列举了三种品行，对于这三种品行孔子表示十分反感和不理解，因为它们不符合中庸的基本原则。所以孔子的评价是“吾不知之矣”，就是我不知道该怎么去对待它们，或者是我不知道这些人为什么会这样。
我们首先来看第一种品行，“狂而不直”。“狂”就是狂妄，“直”就直率，正直。一个狂妄的人，一般都自以为了不起，所以往往都比较直率。意思就是无论好坏有啥说啥，从不掖着藏着。
狂妄换一个词表达，就是过度的自信。如果一个人特别的自信，同时又有理想，有干劲儿，特别知道进取的话，这当然也可能是一种好事。但是如果仅仅狂妄而不正直或者是不直率的话，那比较危险了。这种人和打肿脸充胖子逞强的不一样，他是打肿别人的脸来充自己的胖子。孔子就认为这种人没办法进行教育，不可救药。
“侗而不愿”，“侗”就是无知的状态，“愿”就是谨慎、老实，也就是我们说的憨厚。而“侗而不愿”呢？那就是憨而不厚了。如果一个人老实敦厚，处于一种无知的状态，这似乎算不上多大的错误。但是一个无知的人，又不谨慎，时时处处草率鲁莽，这种情况孔子认为是很糟糕的，也是难以教育的。
“悾悾而不信”，“悾”是诚恳、谨慎的意思。两个“悾”，叠加起来使用，就是什么样的样子。“悾悾”，就是胆小谨慎的样子。“信”，就是诚实守信。意思就是，一个人表面诚恳谨慎，却不守信用。我们知道，一般胆小的人都不敢轻易去骗人，做事也都是老老实实的。如果一个人既胆小，又不诚实，你真的不知道他到底是在想啥？孔子对于如何教育这种学生也是束手无策。
总之，狂妄者一般都比较直爽，而无知者又通常比较谨慎，胆小的人大多是诚信的，这都是正常的状态。但是，“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”，那就不符合常态了，连圣人都搞不清如何去面对他们，如何去教育他们。
孔子的这番话给我们一个很大的启示。就是一个人总是有优点的，同时也会有缺点。我们不怕一个人有缺点，就怕缺点加缺点。不同的缺点累加到一块，往往会造成致命的危害，会把事情变得非常糟糕。
最后“吾不知之矣”。这个“知”的解释是有点争议的。第一种解释，就是这三种品格如何形成的，孔子说“吾不知之矣”，就是我不了解是怎么这样的。另外一种理解，就是“之”作动词，就是“处理、对待”，就是对于这种学生，我不知道该如何去面对，如何去处理，或者说如何去教育。
孔子作为一个教育家，据说有弟子3000，而贤达之人只有72个。按今天的算法，优秀率并不高。这说明孔子在推行教育的过程中也遇到了一些难题，不是所有的人都可以通过教育成才。有的在老师的教导下，可以向上进步，向善发展，但也肯定会有一些学生，“粪土之墙不可杇也”，教来教去也没有什么进步，让夫子也不得不发出这样的一种感叹，“吾不知之矣”。
孙中兴详解
这章是孔子感叹当时的人已经落入不正常的状态，实在要不得。
孔子感叹地说：“狂妄自大而不正直，还未成器就已经没有志向，自己无能还不相信别人，我真搞不懂这些人想要怎样！”
这章的第一句“狂而不直”在其他章节都有类似的讨论，所以问题不大。“侗而不愿”及“悾悾而不信”则都只在此处出现，甚至其他先秦两汉文献都没这样的用语，所以需要解释。
“侗而不愿，悾悾而不信”这些关键词的解释呈现一种“解释上的断裂”：“侗”是“未成器之人”（孔安国、皇侃和邢昺），朱子的解释不同，说是“无知貌”。“愿”则都是“谨愿”（孔安国、皇侃和邢昺）或“谨厚”（朱子）或“善”（郑玄），也就是“忠厚老实”。“悾悾”，是“悫”（孔安国、皇侃、邢昺），就是“诚恳”，朱子却说是“无能貌”。
孔子经常拿“狂”和“简”或“狷”对举（《公冶长篇》5.22和《子路篇》13.21），这些人虽然“斐然成章”（耀人的表现），但是两者都不是“中庸之道”，“狂”者“太过”，“简”者或“狷”者“有所不及”。如果单举“狂”一字，则是因为“好刚不好学”的流弊所造成的（《阳货篇》17.7）。孔子也比较过古今的“狂”：“古之狂也肆，今之狂也荡”（《阳货篇》17.15）。简单说，都是过激、没有以礼节制的行为。孔子这里隐含着“狂”而且“直”是比较好的状况，虽然这也不是最上乘，因为“直”还是要有“礼”节制才是“中庸之道”，否则“直而无礼则绞”，常会让人受伤。孔安国的解释是“狂者进取，宜直也”。
“侗而不愿”，皇侃承继孔安国的解释说：“人幼未成人者情性宜谨愿，而当时幼者亦不谨愿也。”我觉得如果“侗”是“未成年之人”或“无知”，则“愿”恐怕可以从“诚恳”或“无知”引申到“志于学”（《为政篇》2.4）。孔子一定是感叹：“少不学，老何为？”
“悾悾而不信”，皇侃承继孔安国的解释说：“野悫之人宜可信，而于时野悫者皆诈诡，不复宜可信。”这里把“信”讲成是别人对这些“悾悾者”的信任和信赖。可是我觉得应该是反过来解释：“这些悾悾者诚恳或无能，还不能相信别人。”这才是孔子感叹之处。
“吾不知之矣”，解成“我不能知测”（皇侃），刘宝楠说“夫子于失常度之人，不能知之”，似乎不妥。朱子解成“甚绝之之辞，亦不屑之教诲也”，这样的解释不就打脸孔子自己说的“有教无类”？黄怀信认为是“不知其故，无奈之辞”，似乎也不妥适，孔子当然希望这样的人能走“中道”来矫正这些状况，怎么会不知道原因或不知道该怎么办呢？我觉得应该是孔子认为这些人自满于现状，不愿意改变，不愿意学，又不相信别人，这样是行不通的。
也许，这章该配合“互乡难与言”（《述而篇》7.29）来看，这章所说也许就是“互乡”的状况。
“里仁为美”（《里仁篇》4.1），老少安怀，朋友互信，才能创造“美仁之里”。住在“互乡”而不“互相”学习和“互相”信赖，是没法长进的。
李零讲解
这段话是讲人心不古，今不如昔。参看《阳货》17.16。
“狂而不直”，是狂放而不直率。
“侗而不愿”，是糊涂而不老实。“侗”音tóng，古书有两种训诂，一说诚悫，一说无知，前者是正面含义，后者是负面含义，这里是用负面含义；“愿”是谨厚，即老实。
“悾悾而不信”，是无知而不讲信用。“悾悾”，音kōng kōng，义同《子罕》9.8的“空空如也”，也是无知的意思。悾和侗是类似的词，字亦作空或倥。它也有诚悫和无知两种训诂。其用法与侗相近。
“吾不知之矣”，意思是，这我就不懂了。孔子习惯以“不知”表示不满。
