三部曲
当情绪生起的那一刻,你可能在做任何事
可能在工作、可能在吃饭、可能在走路、可能在休息
不管在做什么,觉察到情绪,清晰地看着它
比如愤怒的时候,清清楚楚地看到自己是愤怒的,不要心里说:“我不生气、不生气、不生气…”
这叫压抑
正念状态下人是敞开而接纳的,是如实如是地看到自己就是这个样子:
“我现在在愤怒”
“我现在在悲伤”
“我有点害怕”
“我有点兴奋”
“我在嫉妒”
“我在傲慢”
面对并接纳自己的情绪,然后才有可能放下情绪
面对、接纳、放下,是正念的三部曲
虽然面对了不一定接纳
但不面对,根本就不可能接纳
不接纳,就不可能放下
以完全的平等心,保持清晰地觉知力,不顺从情绪,也不抗拒情绪
只有这样,个体才能够拓宽心量、提升素养
这就是“正念静心”的基本过程
两个基础
在聊重点之前,前2篇的铺垫是十分有必要的:
1、如果不认同情绪的内源性,则根本不会产生“正念”
2、若不是因为我们日常情绪处理方式有漏洞,也不需要正念
正念,有两个基础:
1、觉知力
2、平等心
1、当一个人认为情绪来自外界,就说明他已经失去觉知
2、当一个人心不平等,要么就会抗拒情绪,要么就被情绪牵引
因此,“正念”是一个不偏不倚的 正中之道
平等心意味着不执着,这种心是不容易产生的,我们一般人受限于习性反应,很难不执着
觉知力意味着清晰明了,这种心也不容易发掘,当我们陷进某种感官的感受的时候,就会失去觉知力
因此一个情绪化的人,肯定不会有平等心和觉知力
没有平等心和觉知力,就不存在“正念”
唯一时刻
可是,想要在情绪生起时的一刹那,能立即觉知到,非常难
我们往往要隔几秒钟才能察觉到自己情绪,这是我们一般人的状态
而短短不到1秒钟的时间里,人就会被情绪带跑,当我们觉察到的时候,情绪已经发泄出来了,想回头都难
有些人说,要『 活在当下 』
如果不能当下觉知到自己的情绪,怎么能叫活在当下呢?
“今朝有酒今朝醉,明日有事明日愁”,只是跟随当下的欲望,沉迷在快乐的情绪中,不存在觉知
正是因为我们失去了当下觉知,所以才会被情绪带走
若情绪生起的一刹那当即觉知,哪里有情绪奈何得了我们?
禅宗常常讲:“不怕妄念起,只怕觉知迟”,觉知晚到1秒钟,就可能会出问题
所以我们才需要进行心智的训练,把当下的觉知找回来,就是修行
正念静心,只在当下
离开当下这一刻的“静心”,不能叫静心,叫妄想
可以缅怀过去,也可以策划未来,但一定要保持当下的觉知
正念静心既然是在当下,就不需要刻意安排某个方式去练习,行、住、坐、卧、吃、喝、拉、撒的时候都可以练习“正念静心”
浅谈训练的方法
我们一开始,可以先训练“延迟表达”:
当情绪生起时,先暂时压抑住,从0数到30,再决定要怎么表达
那个时候觉知来了,再去做决定,绝对比30秒前做决定要好
随着反复训练,我们会渐渐增进对情绪的掌控力,内心也越来越不受外境影响
情绪未生起时,也同样可以训练
空闲时,闭上眼,静坐
不需要观想,也不需要刻意压制念头,不需要做任何额外的事,就简单地“观察呼吸”
将念头集中在鼻孔,仔细观察自己的呼吸,气息进来时观察它进来,气息出去时观察它出去
不需要做任何事,不需要调整呼吸,只需要观察就好;
如果念头跑掉了,去想别的事情了,觉察到自己在想别的事,把念头拉回到观察呼吸上
持续专注地观察十几分钟,每天做一次
这个方法就是“观呼吸”,Observe Breathing
最简单的方法能起到最好的静心效果,不巧妙、不高深,无条件、无风险,任何人都可以做
每天多多少少静坐一会儿,会有意想不到的变化
当然,睁开眼也可以
吃饭的时候,就仔细观察饭的口感、味道,知道自己在吃饭
运动的时候,就仔细观察身体的动作、感受,知道自己在运动
任何时候,不择地点,保持觉知,Stay Aware
这对我们普通人来说,不可能完全做到,但也正常
所以平时要多进行训练,在突发状况到来时才会有所准备,否则临阵磨枪肯定是来不及的
心智的训练,是让人变得高贵的捷径
我们之间的差别,往往不在于知识的多寡,而是对自己的觉知力,能够自我觉知的人,一定能正确对待生活
心理层面、哲学层面的东西,很好讲,但终归做到了才是真本事
我们的心出了问题,制造种种的不幸,就好像生病了一样,正念是唯一的良药;光知道有药不行,得坚持吃才能治好
等到药到病除之日,便无病人也无药
所以我们一起努力,不要放弃治疗