同学们，大家好，上周我们讲到在不同格局与向度的人生幸福里啊，庄子还是希望和鼓励每个人去勇敢追求那个相对更大的自由，相对更大的幸福，希望这个生命的境界是不断向上提升的，能量的状态和格局是不断扩大的，用了大鹏鸟和小麻雀在做比喻，同时呢当时最有名的电视台来做采访，这个专题快结束的时候，画面啊就要做一个总结和回放，帮助群众梳理事件的来龙去脉和中心思想，所以第三遍讲到这个故事，我们一起念下面这段：
【汤之问棘（jí）也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。】
这是用一位国君的对话来复述这件事。之前采访的是小麻雀啊什么的，群众问答的时候呢，搬出重量级的人物，就好像剪彩的时候能够邀请到部长之类的，那这个仪式就很光荣，对不对？对呀，这里请来了他和他的臣子级的对话，汤是商朝的建立者，我们一般称为商汤，威望很高。这里其实是一个典故。那这个报道呢，就引用了一下这个典故。商汤是商朝得以兴旺的关键人物，他呢礼贤下士，有什么不懂的地方呢，就请教当时最有名的贤者。
这下他就请教了 棘，汤就请教棘，棘就说：天下四方有极乎？上下天地四方有没有极限呢？无极之外，复无极，穷发之北，有冥海者……然后就讲了我们刚才的这段。
他说无穷尽之外，还是无穷尽呀！在寸土不生的北方连太阳都照不到的地方有一片海，因为阳光照不到，所以叫冥海，黑黑的海叫天池，里面有一条鱼，它的尺寸有数千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲，他后来呢变成了一只鸟叫做鹏，这只鸟，有泰山那么大，翅膀垂下来，像云一样遮蔽了天空，飞起来的时候带动的气流像羊角一样回旋而上，飞到大气层外面，背负青天，然后开始向南飞到南极去。
斥鷃，就是水边的一种小鸟，小鸟就说：哎呀，你干嘛整的那么大阵势呀，还笑着说，你干嘛整得那么大阵势呀，哈哈哈，这样啊？我揪了一下飞起来也就是数仞而已啦。就是一点点高而已啦，反正是飞的不高的意思啊，在蓬草和蒿草就是那些高高低低的草之间飞来飞去，对，他用的是“翱翔”，我们通常说在天际翱翔，你看这只小鸟，小麻雀在草丛之间，他就觉得天地广阔，可以自由飞翔了，而且还说这也就是我飞翔的尽头了，是一次完美的旅行啊，干嘛那么拼命啊？我听都没听过呢。
这个故事讲完了，那几个臣子就对君主汤说：您看这就是小与大的区别呀。
什么意思呢？小麻雀在自己的天地里只要飞出草丛，就觉得心满意足了，而且自我感觉十分之良好，一个人的格局要是很小的话，就很容易自我满足，他看不到更大的视野和可能性，觉得这样就可以了ok了，我不需要再跳出我的舒适圈了。其实可能这个圈子呀，是在暗示国君：您觉得现在人民安居乐业也没有战争了，但是您需要做的还有很多呀，不要麻痹在自我感觉良好的幻觉里呀！那当然臣子不敢直接说呗，所以用了这样的比喻，大与小就是相对的，您所认为的大的在另一个大前面也只是小，不要让自己的舒适地带遮蔽了双眼，觉得眼前的世界就是整个世界，永远有更高，更高的境界，需要去突破和追寻呢！那在人生的境界里面，怎样的心境才算得上是幸福呢？幸福是相对的还是绝对的？我们来看下面这一段。
【故夫知（zhì ）效一官、行比一乡、德合一君、而（néng）征一国者，其自视也，亦若此矣。】
嗯，三个排比句一样的啊，知效一官，这里的“知”通智慧的“智”。
【而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。】
这里的数字的数，读烁，烁烁然耶。
最重要讲到四种人啊，开头讲到四种人，在人间来看也是非常功成名就的四类人啊，哪四类人呢？分别是：知效一官、行比一乡、德合一君、能征一国者。那些才智可以胜任一官之人，行为可以顺意一乡群众的人，道德合乎一国之君的要求的人，才能可以取信一国之君的人，他们在世间的评价系统里是很成功的，光宗耀祖功成名就，其实这有点类似于儒家的系统啊，这样的人达到了儒家的修身齐家治国平天下的人，在庄子的系统里面是怎样的呢？其自视也亦若此矣。
他们渺小的自我价值感跟那个小麻雀有什么区别吗？都是外在的追求呀，这样的成功是很飘渺的，然后就开始讲述庄子所认为的幸福人生幸福的境界是怎样的，这里就出现了一个关键人物，宋荣子。
宋荣子的境界是我们要修炼的第一个阶段，能够做到这个阶段已经是非常不容易了，很多人穷其一生，未必有机会去开启到那个境界，好像这个幸福地图的第一站，我们要到达这个车站，才能到达下一个车站，一个车站一个车站去到达，直到达到庄子，到达认为他绝对幸福的状态。《庄子》是这样一步一步可以走出来锻炼出来的时间道路，我们来看看宋荣子的境界。
【而宋荣子犹然笑之，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境。】
宋荣子，给以上四种人一个迷之微笑，咧开嘴，笑了！宋荣子，是战国的一位思想家。
恰恰是墨家的代表，我们知道墨家主张非攻，主张只占不要打仗。大家要是看完庄子就知道庄子是非常少去表扬谁的，就连孔子也常常是庄子调侃的对象，但是在开篇给宋荣子这个默默无闻的人一个还不错的表扬。
为什么要表扬宋荣子呢？因为相比于上面四种人呢，宋荣子的幸福超越了这个物质世界的成功标准，不受那个约束，另外一个境界的幸福，他的幸福是什么呢？
【举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境。】非常难得的啊！全世界都在赞美他，但是他不会因为这个赞美而想要更加努力，全世界都在非议讥笑他，但是他不会因为这个非议和诋毁而变得沮丧！他对于内在和外在分得很清楚，对于赞誉和诋毁能分辨的很清楚，有自己独立的价值判断体系，不会因为外界的声音而改变内心的幸福状态，在内在和外在之间有一个他自己过滤的边界，不会因为外面别人说了什么，而影响到他的内心。这是一个非常厉害的境界了，一般人很难做到。
别人称赞我们就高兴，说两句我们不好的地方，我们就心里就犯嘀咕，对不对？我们的心情完全是掌握在别人的手中呀！
这里的幸福境界从物质世界开始慢慢走向了精神境界。从对于外在名利物质的追求提升到宋荣子内心的追求。不会因为做了更好的而获得绝对的幸福，这里 我说的 是绝对的幸福哦。也不会因为买了更好的车子而获得绝对的长久的幸福，也不会因为从单身过渡到婚姻而变得绝对幸福，或者从婚姻恢复单身而变得绝对幸福！
为什么？因为我们所追求的幸福大部分都是相对的幸福，因为我没有一个外在的对象。那比较更高一点的宋荣子的幸福是什么呢？
我们举个例子啊，比如说你买了新的车子啊，邻居就说 “哇这个车子好棒呀” ，好，你心里很开心，“不过跟我们家那辆比起来还差的远呢”，好，那个开心的心情立马消失，所以我们幸福的点 不在这辆车子本身 不在它能给我们带来怎样的行驶体验，而在别人的话语当中！你在这个职位的时候，别人说你这个项目做的很好啊，不错啊，或者是说你这个项目做得不好，都不能影响你对于这份职业的初心的时候，那么就有点接近于宋荣子的幸福了。比如说我看到这个课程只有一个人报名，那我还讲不讲呢？当然讲呀，我开课是为了我自己对于庄子的理解和这些年心得的一个总结，就一个人来报名来听我一年的念叨，我已经很开心了，那如果人数超多，会不会很兴奋呢？不会，因为一个人和一百个人对于我来说都是一样的，我的初心不会改变，我不会因为只有一个人而这样的敷衍了事，也不会因为有一百个人而格外努力，无论是一个人还是一百个人，我都会尽全力。
对宋荣子的境界就是：不管你外面是怎么样的，我该怎么样就怎么样，外面也影响不了我。这个需要强大的觉察力和定力。
这是一条情绪独立之路，就是从此刻开始，我的情绪我做主，不活在别人的眼光中；不活在外界的评判标准之中，我之所以会开心，或者说我之所以会不开心，跟外界没有关系，跟我自己有关系。你心里很难受，跟公司没有关系，跟你有关系；
虽然这件事是因为有外在的机缘在参与，那个男人那个工作，但是以什么样的状态去回应，却是我们自己可以决定的，外在的生活已经受了这么多苦难了，为什么还要让这些苦难占据我们的内心呢？
其实啊相比于那些让我们心情不好的事情，或者是言语，那些让我们高兴的东西，也许才让我们防不胜防。
如果这个开心是来自外在的人和事物，它是十分危险的，因为我们根本就没有防范。
我们会不会因为生活里别人说 “这个衣服太符合你的气质了”，而买下也许只穿过一次的衣服？会不会因为觉得“哎呀这个好便宜啊，在打折耶”，然后买下更多也许根本用不到的东西呢？
去清醒的觉察这颗心，是因为我真正需要它真正热爱它？还是因为是外在的声音，说你需要？都“怪”它，这个“怪”字的声音是广告催眠也好，社会道德也好，原生家庭的影响也好，如果不是你内心真正渴望的，就不要被迷惑，也许这个迷惑，看起来是那么美，有多少声音说 “等你结婚了，就好了”，“等你有了孩子就好了”？我并不觉得单身的时候没有解决的课题，婚姻能够解决。
有多少声音说 ：你要买这个，也要买那个，也要考这个，要考那个？我并不觉得说我需要考这个，我需要考那个，我之所以需要这个，是因为我真的想要，这样的体会吗？
就是这种，不管生活给我什么，我内在想要自由和快乐的心都是如如不动的，在不相关的地方，不要耗费精力和能量，把能量和精力放在你觉得真正重要的地方，在这些地方去灌注你的爱和你的关注。我们说你关注什么什么就聚焦，你聚焦什么什么就实现，过一种聚焦的生活，在不相干的地方，不要耗费心力。在我的世界和外在的世界之间有清晰的界限，我自己独立的价值判断体系里的心，不要随意，被扰乱。好的也好，坏的也好，扰乱不了你，这就是纵容自己的幸福之路。
好，大家再回看一下之前写的第一篇文章，我要的幸福是怎样的大家要的幸福和宋荣子的幸福有没有区别呢？大家的幸福是会随外境改变而迅速变化的幸福，还是如如不动，不管外界如何，我都幸福的幸福呢？
光是走到宋荣子的境界，就经历了多少爱恨情仇啊，就如同那天在群里面我们所说的：没有哪样幸福不是踏血而来呀！这个血是什么？是每一次情绪的歇斯底里，每一次隐忍之后的大爆发，每一次深夜泪流的时刻，每一个熬出来的日日夜夜，要走很多的路，才能达到情绪自由之路，但是这一段路值不值得呢？太值得了。
让我们知道了什么？知道了幸福与我们所追求的正确序位关系。我们都以为只有婚姻幸福了，我才幸福！只有房子变大了，我才幸福，只有事业更好了，我才幸福！
不是的，这个序位倒了！只要我幸福了，我的婚姻才会幸福！只有我幸福了，我的房子住着才会幸福！只有我幸福了，我的事业才会幸福！
而我幸福取决于什么呢？取决于我的这颗心，这颗心，我有没有好好的去关照她，呵护它，锻炼它，觉知它？
而我们每周的书写就是对心的关照，呵护锻炼和觉知，这才是通向幸福的道路。
在相对幸福的格局里面，庄子还是希望我们尽力，从尘世的幸福跨度到宋荣子的精神幸福上去，当然，在庄子幸福的维度里面，宋荣子的幸福也只能算是初级版的幸福，还有更高级的幸福，请待下回分解，结尾会给到大家一段冥想音乐，邀请大家轻轻地闭上双眼，回想那些因为外在的声音而改变内心初衷的时刻，是跟那个时候的做决定的你说：亲爱的没有关系，你已经做了当时你可以做到最好的决定，从现在起只为内心的声音做决定，我陪伴着你。
