1、介绍五种正在改变我们这个世界的素养：注意力、对垃圾信息的识别能力、参与力、协作力和联网智慧。

2、“专注”最基本的含义：我们无论处于何种情况，都得想想自己正在做什么、为什么这么做，而不能漫无目的地去做。

3、数字化媒体的使用具有普及性与两面性，合理使用数字媒体的技能包括在虚拟社区中积累社会资本的艺术和以维基的方式开展写作的能力。

4、数字素养对于个人的意义：数字文化的发展方向兼具形而下与形而上的意义，学会有效地使用网络工具并避免信息过载都是通向成功的必经之路。学会如何在可供选择的媒体之间合理分配注意力，懂得数字化参与、在线协作和信息可靠性测试的基本方法，并具有联网意识的人将更有力地掌控自己的命运。

· 形而下与形而上的意义：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。

5、数字素养对于社会的意义：通过“参与机制”，许许多多类似发布网页、共享链接的细小的自利行为聚合成一种公共物品，从而造福社会。社会化媒体使自利行为得以衍化成公共物品。

6、那种控制访问、配置资源和限制自由的权威将逐渐成形。在现在以及将来有限的一段时间里，作为互联网的使用者，我们还有机会去塑造互联网的参与机制，去捍卫我们依照自己意愿创建和使用数字媒体的自由。

7、一方面，不能想要单纯依赖技术来解决技术所引发的社会问题；另一方面，也不能把技术创造出的精神工具和社会资源都视做洪水猛兽，以免陷入虚无主义的泥淖。

8、影响媒体的不是传播者（发明家和运营商）本身意愿，而是读者的行动。在我们所处的时代，置身于变革的风口浪尖的不再是技术本身，而是技术所带来的人的素质进步。

9、数字素养将使互联网参与机制的作用得到极致发挥。最重要的是，当我们日复一日地置身于信息爆炸、节奏飞快的现代文明之中，感到一切都行将失控时，数字素养就是我们摆脱无助的强大武器。我们能够掌握这种技能，并且独立或共同地对其加以实践。

10、谁需要接触这本书？

· 精通在线工具以及联网，但无法合理安排时间与分配精力的成年人。他们希望在虚拟世界和现实世界之间寻求平衡。

· 聪明但对数字技术知之甚少的家长。他们的孩子可能刚刚接触互联网，也可能对网络日益依赖，他们因此忧心忡忡。

· 已经接受了互联网休闲文化的年轻人。他们一方面将互联网视做当代青年文化不可或缺的一部分，另一方面不断寻找着更好地使用社会化媒体的方式，以便增强协作，提高效率。

· 稍微年长一点儿的人们。他们还记得互联网诞生前的时代是什么模样，对新兴媒体既爱又怕，还常常感到迷惑不解。

· 商界人士。他们希望员工在处理内部交流问题时能明智地使用网络，同时有效地利用社会化媒体来处理对外的客户关系——他们深知，内部交流与对外宣传是截然不同的。

· 教育者。他们希望为学生在传统的素养与数字素养之间架设桥梁，让学生用批判的眼光看待社会化媒体的应用。

11、素养，是技能和社交能力的结合。有了社交能力，人们就能齐心协力地使用技能来创造价值。

12、五种关键素养具备改变世界的能量：专注、参与、协作、对信息的批判性吸收（垃圾识别）以及联网技巧。只有学会这些素养，普及这些素养，我们才不会让信息泛滥成为烦恼的来源。

13、对过度一般化保持警觉：每个人达到专注的精神状态的方法可能都不一样，同一种涉及社会化媒体的活动，有可能对一个人是至关重要的工作，但对另一个人却是无谓的干扰。

14、培养一种持续的自我反思习惯，要时不时地自问：当下我所从事的活动是否真的那么重要？在这个时刻，我的生活中是否有其他更加重要的事情？根据自身情况来解决这个问题的过程，也就是培养专注地对待数字化媒体能力的过程。

15、这些素养在很多情况下是互相作用的。因此，专注就是使用“垃圾探测仪”的前提条件。同样地，缺乏“联网意识”的人，是很难发起大规模“协作”的；而“协作”的缺乏又将成为“在线参与”的障碍。

16、用户的注意力管理能力、协作技巧以及网络意识的多寡，决定了网络媒体的使用是带来时间浪费抑或效率提升。我们得知道谁值得花费注意力，得懂得如何加入由这群人构成的互信互助的网络。而注意力贯穿着其他素养的始终。

17、第一、二章阐释一个主题“互联网中的人类思维”：批判性思维，信息过滤以及“内置垃圾处理器”，即调动注意力去管理媒体带来的信息流。

18、第三章从个体在网络中的精神生活转向群体这个角度，探讨个体如何通过社会化媒体融入数字文化。集中讨论“参与的素养”，这一技能对希望借助数字媒体来表达自我、开展社交、发起号召、组织活动、教育他人或者增进集体智慧将有巨大的推动作用。博客、播客、网民、Twitter用户和网络社区成员中的精英分子都将从中大大获益。

19、网络参与一方面是个人的内在技能与策略；另一方面，当许多个体的参与在整个网络上汇集起来时，它就成为一种外在的力量，也就是协作的素养。

20、正如媒介分析师亨利·詹金斯（Henry Jenkins）和伊藤瑞子（Mizuko Ito）所认为：在“参与的文化”之中，如果数字化参与水平达到一定的高度，就能够提供一种社会情境，让公民成为主动的文化创造者，网络游戏和在线传教就是很好的例子。

21、相反，如果参与素养的水平不足以维系这种情境（但我们可能都不知道最低水平线在哪儿），未来的媒体空间就有可能倒退回广播时代的光景。那时，一小撮有权有钱的制作人将随心所欲地将他们炮制出的“文化”灌输给无权无势、任人宰割的普罗大众。

22、第四章将讨论网络社会层面的议题：核心在于于协作带来的种种神奇力量，而这种力量是由网络化的媒体造就的。本章既提供了在线协作的宏观视野，也涵盖了微观视角，包括一些创建了成功的、著名的协作机制的人士的访谈实录。归纳出了虚拟社区的优势和弊端。

23、如今人们能够在过去无法企及的地方、以过去无法实现的方式、同过去无法接触的人协力工作，而协作的范围并不局限于知识创新、政治活动和医疗互助。

24、在线协作逐渐成为市场和企业以外的第三种生产模式。

25、哈佛的尤查·本科勒（Yochai Benkler）所说：“有谁能想到，那些既非由经济利益驱动，亦不从属于企业管理结构的志愿者们所共同创造的免费开源软件，竟然能够撼动微软在操作系统和浏览器软件市场中的地位？”

26、对个人、企业和公共机构而言，要想在网络上取得成功，就需要懂得如何找到、加入和发展适合自己的虚拟社区。

27、“集体智慧”和“众包”等新潮词汇反映了当下新颖的协作模式。虚拟社区的成员无须在现实生活中直接交流，却能将个人力量集合起来，创造出有价值的公共物品。

28、第五章介绍了当下常用的多层次的网络知识，网络技巧涉及多个领域的能力。

29、要具备网络意识，我们得向社会学家学习，以便了解人们在通过社会网络相互联系的过程中，究竟如何动态地受到网络结构的影响；

30、“小世界网络”理论：每个人都以某种方式与其他人相联系，而在线的网络构建正体现了这一点，一种所谓的“网络化个人主义”正在兴起。

31、“社会资本”：它指借助体制以外的力量协作完成任务的能力。

32、任何有水平的互联网使用者都是正在兴起的数字化公共文化的组成部分。

33、隐私的政治学和心理学意义（以及隐私保护在这个信息透明的时代中极具重要性的原因）在十年前还只是一小拨专家争论的话题，但现在却成了家长、学生和普通公民需要应对的日常问题。

34、南加州大学的教授曼努尔·卡斯塔尔（Manuel Castells）：联网很重要。

35、我们彼此间的联系形式以及我们对其了解程度不仅关系着网络新科技的发展，也与技术网络对现实人际网络的延伸作用息息相关。

36、读完第五章之后，你应该已经掌握了一系列能够给自己带来优势、给他人带来便利的精神与社交工具。你将能够回答“社会化媒体在认知上和人际关系上的意义何在”这一重大问题。

37、第六章会将我们讨论过的实用性素养同隐私、混合文化、版权争端以及数字化公共空间中的公民角色等更加广泛的议题联系起来。

38.基础素养注意力：在这个充斥信息而其真实性缺乏保障的世界，守门人、权威以及验证真实性的人士如此稀少，我们每个人都别无选择，必须学会批判性地看待自己获取的信息、辨别哪些信息值得相信并且判断是否值得为之花费精力。

39、面对急速变化的社会和技术变革，从宏观层面把握问题所在，在恰当的时机进行多任务处理成为数字素养的关键组成部分。

40、当下所广泛使用的数码设备凸显了卡尔所指出的社会和技术层面的难题。但真正引发变革的动力并非电子芯片，而是人的思想以及人际互动。

41、我们交流的方式正在改变我们分配注意力的方式。因此，我们现在就必须开始探索和认识培养注意力的方法。

42、持续地分散精力与多任务处理的问题在于很少人掌握并且愿意传授管理注意力的技能。

43、即便最细微的知觉也比毫无知觉要有用百倍，这是觉知训练中最重要的启示之一。

44、要想掌控注意力，第一步是要对注意力有所觉察。知觉训练中，最难的部分往往是开始对这一点进行反思。如果你已经开始至少偶尔地自我反省，你就可以进一步将控制注意力的技能化为具体实践：在自己需要的时候找到需要的信息；学习自己需要的知识并摒弃自己不需要的；此外，最重要的是将有害的信息筛选出来。

45、问题：调试“垃圾探测仪”：觉察注意力之后，了解对什么对象施加注意力。

46、要学会利用大量毫无章法并不断变化的信息，并且不致于不堪重负，很重要的一课是将注意力技巧应用到一个简单的问题上：我怎么才能知道这条信息是不是准确可信？面对每一个结论、事实陈述或意见时，你都应该发出这个追问。

47、信息力：有效验证信息可靠性的具体操作可能很简单，比如在网页上找到作者的姓名并用搜索引擎来检索；也可能很复杂，比如说集中注意力，使用工具进行自动筛选（如今筛选工具种类繁多，功能也日益强大）。注意力技巧和信息技术知识的结合是数字素养的重要组成部分。

48、任何网络服务，只要能够让用户创建和使用在线的内容，就是参与性媒体。

49、参与性媒体的3个共同特征：

· 参与性媒体是“多对多”的媒体，每个人都能够接入网络，成为文字、图像、音频、视频、软件、数据、讨论、交易、数据、标签、链接等信息的发布者和接收者。互联网诞生之前技术结构的局限所导致的信息发布者和受众的不对称已经不复存在。

· 参与性媒体是社会化媒体，其价值和能量来自许多人的积极参与。这种价值不仅来源于受众的数量，更来源于人与人彼此联系的能力，这种能力让人形成群体乃至市场。

· 通过信息网络和通信网络的强化，社会化媒体能够让各种活动的协调变得更快捷、更节省成本、涵盖面更广。

50、参与者是积极的。单纯的消费者则毫无作为，不愿施展那些有助于积累在线社会资本的技能——因为有所作为通常意味着别人会关注他们并且同他们分享信息

51、全球数以百万计的年轻人对于学习数字化生产方式和通信技能的强烈渴望，这完全是自发的，没有受到成年人的驱使。

52、数据：美国市场研究机构“皮尤网络和美国生活项目”〔2〕2005年的一项调查显示，“在过去四年中，使用网络的青少年人数增加了24％，而在12～17岁的群体中，这一数字增幅高达87％。”

53、青少年对媒体生产方式的兴趣，可能源自青少年形成自我认同和探索社会交往的需求，同时是他们对自己周遭充满媒体的环境的一种健康回应。有一点是肯定的：他们绝非消极的媒体消费者。他们不断积极追寻、调动和开发参与文化创造的途径。

54、数据：皮尤项目近期的另一项研究发现，当前50％的青少年既是网络数字媒体的消费者，又是其创造者。

55、参与就是力量。而全球所有能够接入互联网的人们都能够掌控这种力量。

56、讨论：第三章：为什么要成为以及如何成为数字文化中积极的、消息灵通的参与者，并且

为培养下一种相关素养——在线协作打下基础。

57、协作的秘诀：让虚拟社区群体智慧和知识网络为你我服务。

58、人们为沟通创造新的途径，并且使用新媒体来共同完成复杂的任务。

59、基于互联网的协作工具，维基百科和论坛等工具让人们能够以新的方式协作，这些方式挑战着现代经济学理论的基本假设，也颠覆了对人类合作动机的传统解释。

60、关于人们动机的解释：人受到了许多听起来很玄乎的自利因素驱使，比如生存竞争、权力、财富、性与荣耀。

61、关于人们动机新的因素：虽然竞争仍然是这个理论的核心，但其重要性有所降低，而对合作以及相互依存关系的理解开始占据一席之地。

62、社会性的力量来源于人，而非技术的特质，我们创造工具正是为了发挥人的特质；有效的工具之所以能够帮助人们克服合作的障碍，是因为它扩充了必要的人的技能，比如说服力、智能或者协作能力，对群体行为产生强大的推动力。

63、人类社会性的阴暗面也会因工具的滥用而被放大，但社会性同样也包含利他主义、趣味、社区意识、群体行动以及好奇心，等等，这些好的特质也能被人为扩展，互联网的存在就是明证。

64、人类本质的核心，就在于其通过社会化活动进行发明创造的能力。

65、人脑中最晚进化出来的部分同逻辑思维以及预测等“高级”功能相关，在社会生活中也有不可或缺的作用。人需要处理信息的能力，而这种能力很有可能是由“新皮质”这一哺乳动物特殊的大脑结构所赋予的，反过来，新皮质也可能推动了大脑的进化。人类的大脑似乎特别适应社会化的活动。

66、人类从生理上和历史上都具有天然的合作动因，而且我们总是想办法跨越障碍，实现合作。

67、网络协作领域的一些道理：

· 如何通过各种途径为志愿者们找到合适的角色，并鼓励他们做

出贡献。

· 如何让人们自行选择自己的任务。

· 如何为参与者创造一个促进共同利益的平台。

· 如何对人的贡献予以认可。

· 如何使决策过程变得民主和透明。

68、即便你孤立无援，想要掌握控制注意力的技能也是完全可能的。但参与、协作和识别垃圾等，就必须依靠社会化网络和技术网络。

69、你必须掌握的网络技巧：从小世界到隐私设置，从弱连接到社会资本。

弱连接：人与人之间的关系，从沟通互动的频率来看，可以简单划分为强连接和弱连接。强连接最有可能的是你目前工作的搭档，事业的伙伴，合作的客户，生活和工作上互动的机会很多。弱连接范围更广，同学、朋友、亲友等等都有可能，就是沟通和互动的机会较少，更多的是由于个人的时间、精力和沟通机会造成的。可以简单的概括个人大概有150个联系人，其中强连接约30个，弱连接约120个。

70、社会化网络具有“传染”的特性——我们似乎都会被这样的人所影响：他们并不直接认识我们，而是认识一些我们直接认识的人。

71、明白网络特性能够如何强化社会行为，是成功地利用在线社会化网络的关键之一。

72、人际关系的形态非常重要，因为技术网络实际上强化了人际网络，使得我们每个人都能比以往更加快捷地工作、适应更多的情境并跨越更多的界限。

73、丹娜·博伊德（danah boyd）：“今天，人们需要编纂自己的历史，从而在互联网上塑造出一种正面的形象。”

74、对群体而言，社会资本指的是一种社会契约或者沟通网络，它让人们通过体制外的非正式方式共同完成任务。

75、哈佛大学的教授罗伯特·普特南（Robert Putnam）等社会科学家声称，社会资本是传统契约和现代网络的结合，传统契约支持合作，而网络则承载着声誉，从而使交易更加畅顺，两者的结合是决定社会繁盛与否的关键因素之一。

76、纳尔逊预言，当每个人都买得起微机的时候，个人解放的时代就会到来。一个由超链接连接的大型文本与媒体网络将会出现。

77、艾伦·凯（Alan Kay）：“预测未来的最佳途径是创造未来。”

“将来，微电子设备的运算能力会增加，而成本会降低，这不仅会成就更加轻便、更加强大的硬件，也会给人类与计算机交互的方式带来根本的变化。到20世纪80年代，无论成人还是孩童，都会拥有笔记本一样大的计算机，并且这台机器足以满足他们所有信息方面的需求。”

78、个人数字媒体将成为创作、沟通、教学与学习的强大新工具。

79、作为使用集体智慧的协作者，必须掌握合作、大规模协作以及集体行动的素养。作为网络社区的成员，我们必须从技术和人文层面，了解社会化网络的本质与用途，并且掌握虚拟以及现实的社交方法，从而积累社会资本。

80:、注意力联系了思维、人际和技术层面的信息。神经元、符号、搜索引擎、社会阶层和云计算服务共同构成一个系统，而人的思维过程不过是系统中的一部分。

81、恩格尔巴特认为：在当前计算机增智系统的发展中，技术的进步已将社会和认知方面的发展远远抛在了后面。相关的语言、方法论和教育理念并未像超链接那样在千家万户中普及。