对于孟子先修好国内政治再玩乐的建议，梁惠王还有疑惑，什么才算好的政治呢。
梁惠王说：“我治理国家，也是尽心尽力了。河内地区闹灾荒，我就把河内地区的人民转移到河东地区，并把河东地区的粮食运到河内。河东地区发生灾荒也会这样处理。我看周围国家的政治，都没有像我这般用心的。但是，周围国家的人口不见不减少，我国的人口数量也不见增加，这是为什么呢？”
孟子回答：“大王喜好打仗，我就用打仗来比喻。排兵布阵、擂鼓冲锋，兵器相接之后，士兵扔掉盔甲、拖着兵刃逃跑。有的人跑了一百步停住，有的人跑了五十步停住。跑五十步的嘲笑跑一百步的贪生怕死，大王觉得如何呢？”
梁惠王说：“不可以，虽然没有跑一百步远，但同样都是逃跑。”
把感觉上的模糊的认知比喻成具体的事例，让人更容易看清楚问题。
孟子说：“大王既然知道这个道理，就不用奢望魏国的人口比其他国家的人口多了。”
你所做的只是在出现问题后采取一点措施，并不是真心实意关心爱护百姓，和周围国家的君主没有本质的区别，所以不要幻想百姓对你感恩戴德。
既然这样不是仁政，那么什么才是仁政的标准呢。
“不在农时征用农民做劳务，那么丰收的粮食就会吃不完。”使民以时。
“不用网眼细密的渔网在池塘里捕鱼，那么就会有足够的鱼鳖供食用；按照合适的时节入山林伐木，那么木材就不会短缺。”不因贪欲涸泽而渔。
“粮食、鱼鳖多到吃不完，木材多到用不完，这样就使百姓对生养病死都没什么可抱怨。百姓对生养病死都没有抱怨，这才是王道的开始。”
仁政，首先就是要能保证百姓的生活，让百姓的生老病死都有所依托。君主要克制自己的欲望，不在农忙时节征用百姓，让百姓有时间种植粮食；做好生存物资的合理调度使用，避免涸泽而渔，保证经济可持续发展。
这是王道的开始，保证百姓拥有基本的生活物质基础后，还需要再接再厉。
“在五亩大的宅院里种植桑树，那么五十岁以上的人就可以穿上精美的衣服。让百姓有时间去豢养鸡、猪、狗等家畜，那么七十岁以上的人就能够吃到肉了。方圆百亩的田地，让百姓有时间去耕种，就可以养活很多家庭不挨饿。”
保证基本的物质生活后，还要帮助引导百姓走向小康生活。
“认真举办对待学校教育，把尊老爱幼的道理讲给青年子弟，那么须发皆白的老者就不要再扛着重物在路上劳作了。”
吃饱穿暖后，还要注重人品道德教育，让人民百姓知仁义廉耻。
“七十多岁能穿上好衣服、吃上肉，老百姓都能保证不忍饥挨饿，这样景象的诸侯国没有不称王的。”得到老百姓的拥护，就拥有了称王的实力。
从这段话看出，国君要想治理好国家，不只是做出个姿态，需要下功夫、花心思，不仅要调配好国家资源，还要想方设法引导百姓走上富裕生活，注重人民百姓的道德教育。
前面是对王道政治的描绘，那么魏国的现实情况什么样呢？
“富贵人家的猪狗吃掉人的粮食，却没有人制止；路上有饿得奄奄一息的百姓，却不开粮仓赈济；人死了，就推脱说：‘这不是我的过错，是年成不好。’这和用利刃刺杀人后，推脱说：‘这不是我的过失，是兵器杀的。’有什么区别呢。大王能够不把魏国的饥荒归罪于收成，那么天下的人民就都会投奔大王而来了。”
这一段话孟子非常不客气，直接打脸。孟子远道而来，都能看到魏国存在这些问题，那么作为一国之君的梁惠王，知不知道这些情况呢。
可以说既知道，又不知道。遇到问题时，为了能够心安理得，梁惠王会自动给自己找到借口，忽略问题。
梁惠王忽略自己应当承担的责任，把路边有忍饥挨饿的百姓归罪于收成；忽略自己应当承担的工作：认为灾荒出现时关心下百姓就是尽心尽力，不正视自己平常没有体察民情，了解百姓生活，管理好百姓的衣食住行的问题。
这种掩耳盗铃的情况非常普遍，比如：我们会忽略自己浪费光阴的事实，找到理由心安理得的刷肥皂剧；忽略自己并没有花心思在工作上，把无头苍蝇似的忙进忙出当成努力工作；忽略自己没有一技之长，认为是工作待遇不公平……
王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”就是因为人给自己开脱的本事比将军排兵布阵还变化多端。
所以，人要经常反躬自省，看自己是否在给自己的行为找理由。如果发现自己给自己的一些行为找理由，就需要警惕了。
理由是说给别人听的，自己不应该再给自己找理由，不然就是自己骗自己玩。
对于一个不肯正视问题、自己骗自己玩的人，最好的方式不是讲道理，而是上去一巴掌，直接打脸。
但是孟子没办法给梁惠王一巴掌，所以只能退而求其次，耐心的讲道理。
孟子的仁政并没有什么奥秘，都是简单朴实的道理，只要君王切实肯下功夫就能做到，之所以大多数的君王都无法施行仁政，就是贪图安逸享乐，逃避工作和责任。实施仁政的第一步，就是端正心态，正视问题。
那么梁惠王能不能端正这个心态呢。
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”（选自《梁惠王章句上》）
