澡花一朵朵，想法一堆堆。
今天，小澡哥继续阅读杨国荣教授《成己与成物》的第二章 人性能力与意义世界。小澡哥拆解第二小节的第四和第五部分，摘录部分读书笔记如下：
1. 心理过程较多地涉及个体性，与之有所不同，语言则首先呈现公共、普遍的品格。语言的上述特点，同时从一个方面展示了人性能力的社会历史之维。
2. 人所具有的某些思想观念，通常无法完全以语言加以表达，如某种不可名状的痛苦，某些找不到适当的语词来表达的想法，都以不同方式表现了思想与语言的某种距离。
3. 广义的思想并非绝对地存在于语言之中，语言也并非在任何场合都表达思想。
4. 戴维森指出：“没有语言，可能不会有很多思想。”换言之，丰富而系统的思想离不开语言。蒯因也认为：“我们的第一精神禀赋是本能，随后到来的是思想，接着出现的是语言。由于语言，思想走向了丰富和发展。”
5. 概念本身的形成，则离不开语言形式：概念所内含的意义，总是需要语言来加以确定、凝结。没有语言，概念的形成便失去了前提，而缺乏概念，则概念性的思维也难以想象。
6. 中国古典哲学在肯定以名指物的同时，又确认以名喻道。以名指物主要是以语言描述特定时空中的对象，以名喻道则更多地表现为对世界的整体把握。
7. 作为把握世界的形式，语言不仅构成了认识对象的条件，而且使知识经验的凝结、累积成为可能。正是通过语言系统，知识经验得以在知行过程的历史展开中逐渐积累，从而使之能够先后传承。
8. 判断力以理性、感知、想象、直觉、洞察等方面的交互作用为前提，表现为分析、比较、推论、确定、决断等活动的统一。在实质的层面，判断展开为人对世界不同形式的把握，判断力则表现为实现这种把握的能力。
9. 判断所指向的特定境域及境域中的具体对象，常常由感知所提供的，与之相对的普遍概念或原理，则关乎理性之域。总起来，判断力的作用既关联感知、体验，也涉及理性的分析、推论；既需要借助想象，也有赖于直觉、洞察。
10. 在很多情况下，判断乃是以对相关事务既有所知又非完全知为其现实的前提。
11. 观念的统一所折射的，便是存在形态的统一。进而言之，通过不同的方式认识世界与人自身，判断力同时又沟通了知与行。
12. 康德将判断力理解为一种天赋的机能：“尽管知性能够用规则来被教导和配置，但判断力是一种独特的才能，只能习行，无法教授。它是一种天赋的特殊品格，其缺乏无法通过学习来弥补。”
13. 理性、感知、想象、直觉、洞察、言与意，以及判断力表现了人性能力的多重形式。这里既涉及理性与感性的关系，也关乎更广意义上理性与非理性的统一；既体现了人性能力的不同表现方式，又展示了人性能力的综合形态。
