季氏第十六④

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

益者三友，损者三友。损，是有害。这里孔夫子给我们一个交友的方向。益的朋友有三种，有害的朋友有三种。其实在生活当中，有益的朋友很多，对我们有损害的朋友也会有很多。

那我们看看孔夫子告诉我们哪三种人是有益的。

友直，友谅，友多闻，益矣。直，首先是正直的。我们要去交那些正直的朋友。因为正直的朋友他讲真话，不隐瞒。我们在生活当中，有很多时候都是需要朋友的。比如说我们有了烦恼需要倾诉，我们要找朋友；比如说我们有了困惑无法解决，我们要找朋友；当我们遇到困难，我们需要帮助，我们可能会想到朋友；同样我们自己过的还不错，我们有了一些知识和智慧想要分享，我们同时也会需要朋友。

这个时候朋友的正直就很关键了。比如说当我们做错了事情，他是可以正直的，直言不讳的来告诉给我们。可是往往这样的朋友很少，你觉得自己很好，他就顺着你的好去讲，他不会指正你身上的问题，不会讲你的错误，他只会恭维你，这都不是正直的人。

友谅，谅者信也。谅是指的诚信、真诚。交朋友要交有诚信的人，彼此可以信任。在很多时候，我们都会受朋友的影响。比如说这个朋友他很讲诚信，我们跟他接触的多自然就会讲诚信。因为他是诚信之人，我关于不诚信的说法和想法是不敢对他说的。因为他一定会用他的正直和诚信来告诉我，这样的想法是错误的，久而久之我们自己也变成了有诚信之人。这里的谅还包括真诚。朋友相交，他是可以用真诚的心和我们彼此交往。比如说急你之所急，想你之所想，他还可以看到你身上不诚信的地方，他可以用他真诚的心来对待，帮助我们纠正和改正，他身上具备的品质是非常重要的。

友多闻，朋友还要多闻，他有学识。他的见闻比较广，还有智慧，这个时候才能给我们更多的指导和帮助。

我们再来回顾这三点，友直，友谅，友多闻。首先这个朋友是正直的，讲诚信的，跟我们是真诚对待的。接下来他的见识很广博，他有更多的智慧，遇到了困惑他会给我们更多的方法和思维，这样的朋友是有益的。能集三点于一身的，那当然是更好的朋友。可是不能，说益者三友，即使他身上有某一个特点，也足够我们去学习。

比如说他可能不多闻，但是为人很正直，我们就要多接触这样的人。因为他们的正直会影响我们。说一个朋友他很讲诚信，他对人很真诚，我们要学习他的诚信和真诚。比如说另外还有一个朋友他很多闻，但是可能没有那么正直，我们就去学习他的多闻，学习他身上的知识，学习他身上的见闻，这三种朋友都是有益于我们身心的成长。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。我们先来解释便，便是习惯、熟悉。什么意思呢？就是一个人习惯了做某一件事情，习惯了讲某种话并且很熟练。善，就是善于，同样跟便是一个意思。辟，就是谄媚、奉迎，虚伪做作，表面上的那个东西。我们再把它延伸深入一点讲，这里的辟指的是色庄，就是表面上装着很好的样子。再加上便，就是他善于习惯性并且很熟悉的把自己包装成某个样子。比如说他总是喜欢说谎，为什么会说谎呢？为了色庄，为了包装自己。

我们来举几个例子。比如说一个人明明企业做得不太好，这个时候便辟，就是他会习惯性地把自己包装的很好。比如说有的人明明自己没有什么钱，可是他习惯性地把自己包装的很有钱，表里不一。他并没有讲他真正现在所处的状况，这个时候这样的朋友其实是有损于我们的。

我们说交了一个虚荣的朋友，会怎样呢？一个人的正直、诚信可以影响我们，他的虚荣同样可以影响我们。我们总去接触这样的人，我们就会习惯他的习惯，他身上无论是好的坏的都会影响到我们。所以儒家文化告诉我们近君子，远小人。他身上无论什么样的特点，都很容易潜移默化被我们自己学会。

友善柔，这里的柔讲的是柔顺，巧言令色。善，就是善于。说有的人他善于柔顺，善于令色，也就是善于做表面功夫。我们举个例子，明明你讲的话是不正确的，他善于恭维你，他善于奉承你，他善于柔顺，你讲的有道理，你讲的真对。所以这种情况容易出现在你的位置比他高，或者他有求于你，他就会做这样的事情。表面上是很柔顺的，但实则他内心并不是这样想的。

它对应的是友谅，谅是诚信、真诚，你讲的不对就是不对，你做的错误就是错误的。可是我不能为了心里有所图，为了不得罪你，我表面上去柔顺去恭维你，这样的朋友是有害的。

友便佞，佞，我们经常学，花言巧语，取悦于人。便佞，就是他习惯了花言巧语，就让我们看不到真实的自己。我们去看看生活当中，如果一个人身边围绕着一些都是对你花言巧语的人，这个时候是很麻烦的事情，他让你看不到这个世界的真相。

比如说你做企业吧，你身边如果都是佞者，你就看不到企业存在的问题。他们呈现给你的都是假象，都是他们想要证明自己的地方。再举个例子，如果你身边都是佞者，你就看不清真实的自己。明明你身上有很多问题，明明你身上有很多缺陷，有很多不足，可是佞者他只会顺着你的话说，你怎么高兴他怎么讲，这个时候你就看不到真实的自己，更谈不上修正自己了。

学习儒家文化，让我们真实地看清楚自己当下所处的位置，看清楚你自己所做的每一件事情，看得越清楚我们才可能让自己变得更好。我们再来看这里的损友和益友。你交的朋友，对你日所有益的，都称为益友。

比如说不只是友直，友谅，友多闻。说我交的朋友，他只要在某一方面是让我有益的，有进步的，有成长的，都称之为益友。那相反，损友呢？如果我们身边交的人，他只会让我变得更加看不清楚自己，让自己变得更虚荣，让自己变得更善于伪装，这样的人都是损友。他会不停地伤害到我们自己的身心。

从这里我们要总结一个规律了，我们交什么样的朋友，取决于谁呢？比如说我们想交友直，友谅，友多闻的朋友，可是别人正直地对待我们，我们真的可以接受吗？别人真诚地和我们交心，我们可以和他交心吗？朋友的多闻，朋友的智慧和学识，我们真的可以接受吗？如果我们可以，自然就会吸引这样的朋友。如果朋友直言相劝，告诉我们身上的不足，而我们是无法接受的，这样朋友自然就会远离我们。

其实在一个企业当中，也是一样的。领导肯定喜欢提拔的是那些积极向上努力的人，不努力的人即使你想要提拔他，自己不努力，不上进，最后他可能就换去提拔别人。朋友也是一样的，我们自己能接受什么样的事情，能接受什么样的品格，自然就会吸引什么样的朋友。

我们再看损友是怎么来的呢？一个人如果你喜欢被谄媚和奉承，你喜欢听花言巧语，你喜欢别人的表面恭维，表面柔顺，那别人自然就投其所好。所以交什么样的朋友，取决于我们自己内心是什么样子，我们自己有什么样的价值观。

当我们学习了《论语》学习了修身，我们就会喜欢那些有仁德、忠信、正直之人。比如说我们自己正直善良，我们就交正直善良的朋友，就会让我们变得更加正直。我们去交博学多识的朋友，我们自己也是这样的人，就会更加让我们博学多识。可是如果我们交了一些表面柔顺的人，我们自己就会有这样的价值观。再加上交这样的朋友，我们就会变成这里讲的「便」，就是习惯做这样的事情，并且非常的熟悉，张口就来。

最后再讲个小例子，比如说一个孩子，我们说这个孩子为什么撒谎成性呢？就是习惯、熟悉了。因为他平时的思维就是这样，他接触身边的孩子，如果再是这个样子，他就变成了习惯，甚至他不认为自己是在说谎。