不久之后，内行厂收到了一封来自南方的奏报。这封奏报呈到刘瑾手中后，刘瑾看了差点惊掉下巴。
什么？王守仁？王阳明？他不是死了吗？他怎么成圣人了？
话说回来，王阳明告别了家中老父王华和一众亲人，踏上了前往贵州的任职之路。王祥、王金和王舍跟随着少东家的脚步，也踏上了未知的旅途。他们三人并不知道自己要去的地方在哪里，也不知道贵州究竟是什么概念，或许只有王阳明心中怀着一份坚定。
他们不知道走了多久，只知道翻过了一座座山，趟过了一条条河，从云雾中走来，又走向云雾中去。终于走到了贵州贵阳地界，就快到终点龙场了，再坚持坚持，到了龙场驿就可以休息了。
夕阳西落，一束昏黄的阳光从天星桥洞穿而出，照在赶路人——王阳明的身上。他诗兴大发，脱口而出：
客行日日万峰头，山水南来亦胜游。
布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。
身在夜郎家万里，五云天北是神州。
诗中所提到的芳杜洲，正是今天贵阳甲秀楼旁的南明河畔。这首诗，大概意思就是：我这个每天都在赶路的被贬之人啊，已经记不清走过多少座山，一路南来，爬山涉水，就当它是一场游览吧。耳边布谷鸟不停地鸣叫，眼前的小村因为下雨的缘故稍显昏暗，路旁的刺桐花没精打采，石头小溪显得格外幽静。南地的炊烟轻快的在青杨上空飘过，身处芳杜州的我，心头涌起一股惆怅的乡思。身在夜郎这个地方，家乡已经在万里之外了，抬眼远眺，京城在五云小镇的北方。虽说自己还是一介流浪之身，但是王阳明却显得格外坦荡。
又经过了半个月的脚程，终于抵达了此行的目的地——龙场。
彼时的龙场，还是一片荒芜，虽说早就设立了龙场驿，可是压根就没有驿站，只有一片荆棘和杂草。
走吗？还是继续留在这里？成为了王阳明心中一个纠结的问题。
王阳明主仆四人，将行装卸下，稍作休息，便想着寻个人问个明白，可是等了半天，也不见一个人影。直到傍晚，才缓缓走来一个老者。王阳明上前打听情况，才得知这名老者正是即将交接的龙场驿丞。既然王阳明来了，那他就可以退休了。
老者告诉他：此地苗彝杂居，不通汉话，可千万不能惹。
是呀，万一惹出麻烦，恐怕会激起少数民族的反抗，刘瑾知道了可就完蛋了。既然如此，那就扎根此地，低调地生活吧。
地址是龙场没有错，驿丞是王阳明也没错，可是总感觉哪里不对。究竟是哪里不对呢？
龙场驿，那么驿站呢？错就错在龙场驿没有驿。
亲爱的王大圣人，收拾收拾睡吧，明早起来还要干活呢！四人把杂草铺在石板上，将就一夜。第二天起床（并没有床）后，着手盖间茅草屋吧。
王阳明的天，塌了。刚到龙场初期，他的心情十分低落，每天都非常郁闷，完全没有精神，三个仆从看了也十分心痛，轮番去安慰他。渐渐的，他终于振作了起来。
龙场这个地方，没有文书需要邮送，也没有达官贵人前来叨扰，有的只是当地居民（苗彝杂居）时不时地问候。所谓问候，就是掷石头砸主仆四人。刚开始时，本地人觉得新鲜，因为被砸了之后，王阳明也不吭声（主要是不敢吭声，怕被打），像个傻子，但时间久了，当地居民也觉得无趣，不再捉弄他们了。
慢慢的，王阳明等人和当地居民处成了朋友。此外，王大圣人还学会了苗语和彝语，同时还将汉家文化普及到了当地，形成了不同民族间的融合发展。他们在龙场互帮互助，互相学习，比如苗彝居民教他种瓜果，他教苗彝居民写诗歌，其乐融融，乐在其中。
深山毒障危险，王阳明好几次差点中毒而死，多亏了当地居民相救。可他的随从王祥可就没那么幸运了，在一次外出打柴的途中，遭毒蛇咬伤，最终无药医治而亡。王阳明痛心疾首。
对于王阳明而言，他与三人已经不是普通的主仆关系，而是共同经历了千山万水的战友，更是亲密无间的家人。王阳明怀着悲恸的心情，将王祥隆重地掩埋，并且还立了块碑。
正所谓“士不可以不弘毅，任重而道远”，王阳明在心中默默告诉自己，一定咬坚持下去，总有拨开云雾见青天的时候。盖的茅草屋终究抵不过贵州的山风，尤其是到了季风天，更是一日三补。后来，王阳明在山后发现了一处洞口，他便搬了进去，并命名为“阳明小洞天”。
他开始在洞中读《易经》，去不断探索，不断发现。他梦寐以求的，是想要找到一条通往圣贤的路。曾几何时，他研究儒学，追寻孔孟之道，感悟“仁德之心”，但是儒学众说纷纭，并不是王阳明追寻的圣人之道。后来，他开始研究佛学和道学，而且常常心有体会，将佛道之学认为是圣人之学。但是，随着研究的深入，他发现佛道之学依旧不能解答心中的困惑。
夜深了，他躺在在一口石棺中，开始了思考：
为什么那些熟读圣贤书的官差会依附权贵去欺负弱小？为什么不受王化的苗彝居民能够乐于助人？为什么刘瑾嘴上说着圣贤之道却无恶不作？为什么蛮荒之地却有着正义之心？
这些问题，书上没有答案。那么，哪里可以找到答案？圣贤之道不在书中，那它到底在哪里？王阳明在思考。
孔孟讲仁义和礼，佛家讲慈悲，道家讲无为，朱夫子讲“理”，他们到底谁才是对的？既然格物致知，那么格什么物，得什么理？王阳明每天都在思考。
吃饭时，在思考。
砍柴时，在思考。
连睡觉时，还在思考。
终于有一天，在那个荒凉的山谷中，在那个死一般沉寂的夜空中，他双腿盘地而坐，双目微闭，心中在一遍又一遍的反问自己：仗义执言，追求真理，我错了吗？不，我没有错，错的是刘瑾，是这个世道错了。天有天理，人有人欲，存天理，去人欲。欲在何处？“理”又在何处？欲，在心中，那么，“理”呢？“理”在哪里？
冥想许久，一阵狂笑划破宁静的夜空，在山谷中经久不绝：我悟道啦！
圣人之道，吾性自足！
原来我苦苦追寻十九年的“理”，不在浙江，不在南京，不在北京，也不在贵州，而是在我心中。
没错，王阳明顿悟了。他悟出了“天理即是人欲”“心即理”，中华文明因为他而增添了一抹浓烈的色彩。龙场悟道，是载入历史的一刻，那一刻已是永恒，世人将不断追寻王阳明的脚步，去探索“知行合一”。
王阳明，你是好样的！你终将得到了历史的认可，终于追上了孔孟与朱子的脚步。你是五百年夜空中一颗璀璨的星星，你的成就终将照亮所有奋力前行的人。
悟道之后，王阳明结合了佛家和道家的思想，最终集儒释道三家之大成，提出了自己的一套理论——心学。所谓心学，便是心外无物，世间万物皆由心出，心中所想、心中所知、心中所解，统一构成了你对世界的认知。后来，王阳明又提出了知行合一的理论，便是将你内心所知与实践行动合二为一，知就是行，行就是知。
很多人可能会陷入“先知后行”的误区，没有知识理论的基础支撑，贸然去进行实践行动，就很容易走偏、走岔。王阳明对此做出了解释，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。行就是对知的探索与补充，知又能为行提供基础理论和探索方向，二者是辩证统一的，并不是独立分开的。
很多人容易认为应该知先行后，最后走入了只知不行的境地。
知中有行，行中有知，二者是同一思维的不同形态。知是行的本源，行是知的道路，就好比两只手牢固缔合，一手抓理论，一手抓实践。
现实中纷扰太多，很少有人能够坚守本心。朋友，你须记住，内心的力量才是最强大的，只要心力不竭，就会源源不断地爆发出新的动力。
此外，王阳明还为贵州学子立下了规矩：立志、勤学、改过和责善，极大程度上影响了贵州教育的发展，推动贵州文化教育跨了一个历史性的里程碑。悟道之后，王阳明之前心中无法解开的疑惑都得到了解决。为了报答当地百姓的帮助和照顾，他在龙场创建了龙岗书院进行讲学，赢得了贵州百姓和学子的倾慕和拥戴。
龙场讲学让王阳明名声大振，贵州本地的官员听了他的课，都纷纷相邀到自己的治地进行讲学。其中有一人名叫毛科，是王阳明的同乡，听闻他的事迹后便邀请他到贵阳讲学。
时至今天，贵阳和修文等地还保留着王阳明讲学时期留下来的痕迹，诸如贵阳的阳明祠和翠微园，修文的阳明文化园等等。
有道是人怕出名猪怕壮，出了名之后的王阳明，名声很快就传到了刘瑾耳朵里。刘瑾得知王阳明还活着，气得半死。不光是活着，还活得好好的，活成了圣人。有了圣人的光环加持，刘瑾也拿王阳明没办法，三年任期到了，只得将其调任，任命为庐陵县（现江西吉安）知县。
