《金文诚〈论语〉学习笔记276卫灵公第十五31》
【子曰：＂吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年壬辰月乙丑日，三月初七，2016年4月13日星期三。
一，孔子说：＂我曾经整天不吃，整晚不睡，只是尽己所能的思考，后来发觉这样空想毫无收益，不如向人问学的好。＂
二，学习目的即是学习方法。
怎么说呢？为什么说目的和方法是合一的呢？
1，钱穆先生说，人是生于群，也就是说人是社会性的，必然在社群中才成其为人，所以学习不是一人之学，道也不是一人之道。同样的，也是在社群中才有学有道。社群也不是一日之群，自从那远古以来，即久有此群，久有此人了。所以说，做人必学于人，尤其必学于古之人，才能知道，所以，孔子也说＂好古敏求＂，所以君子贵乎乐群而敏学，不贵离群而独思。
2，张居正先生讲解说，不吃不睡，废寝忘食，以为这样投入进去，研究事物之理，探索性命之精，通过思考就可以得道，但是，事实证明，这个方法只是枉费了精神，而于道实无所得，这样做，有什么益处呢？
既然没有益处，白白浪费时间，徒劳增加思想垃圾，不如沉下心来学习一下怎样学习：
第一是放下胜心。
如果学习一句话，一定要新过古人，胜过古人，进步过古人，高明过古人，创新过古人。把前面的新、胜、进步、高明、创新这些形容词拿掉，只看主谓宾陈述句，这句话的原貌就是：我要胜古人。如果怀着这样的胜心，就会出现＂劳心以必求＂的大坑。学习的大坑。仁义礼知信，仁也没有，义也不咋地，礼也松垮，知也平常，如果再加上一个＂不信＂，这是自寻烦恼！有人说，我也信，但是我要＂批判地接受＂。这是半信半疑，除了不信，还给自己加了一团迷雾，能学出来才怪！所以，学习首要在于去胜心，在于逊志自得，也就是虚心求教，用六经注我，用古圣先贤的思想德行滋养自己，而不是抱着人前卖弄的目的，一旦在学习目的上有了装模作样的念想，学习方法上也会跟着偏向。
我们要怎么学呢？
好古敏求，以六经注我。
相信古圣先贤，爱他，感激他，按照他们的教诲做人，运用他们的方法做事，一边做一边领会。
这样做，如果吃亏了，怎么办呢？
不是指责他的教育错了，而是反省：我没有学透，没有做到位。这样反求诸己，以彻底的＂六经注我＂的学习态度，就有进步的希望。
第二，是知行合一。
原原本本照着行，着着实实用功做。老老实实，行不由径，实践致知力行的教诲。如此这般，时间久了，功夫纯熟，＂一万小时定律＂发挥功效，义理呢，于那不知觉间，自然贯通了。通常而言，七个月学有渐进之感，一年有积蓄学力之喜。
三，张居正先生讲解说，孔子此言特别针对一味思考而不知学习的人而发出的警告。这样的人也有吗？有。回想一下最近一次买书是哪一年哪一月哪一日，距今多少天？书架上书桌上的书读到第几页，折痕或书签在第几页上？
有人说，我用手机阅读。我不相信其效果。
第一，眼睛就吃不消；
第二，譬如学习《论语》，参考书就六七本，用手机这个工具解决不了，来回对照，脑筋转得飞快，放下这个，拿起那个，读了这一条，印证那一条，这是正常的阅读状态，用手机阅读，阅读效率跟不上；
第三，今天阅读30页，折好放下，第二天又阅读了30页，再折好放下，如此阅读，符合常年阅读的需要和习惯。
第四，用手机阅读，是浏览吧？碎片知识适合信息类型，学习仍然需要系统和聚焦。试想，最最简单的一个想法，若是散乱，都无法理顺，这样单纯的一 个 想法啊！若想通过碎片化的阅读方法，获得系统有序的思想成果，有人说信，你信吗？
可见，实际上只思而无学的现象，在今天这个信息革命的时代，是真实不虚的。我们沉溺在＂朋友圈＂的时候，沽沽而逝的，是鲜活的生命啊。
四，最后，张居正先生讲解说，其实呢，学与思两者，功夫相因，彼此促进，缺一不可。孔子说过：＂学而不思则罔，思而不学则殆＂，如果一味灌输知识而不加思考领会，学了反而迷失于书海；如果一味思考而不加以勤学苦练，就有误入岐途的危险。这是学与思的关系。我们当知有这样一个合一之功。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
