前面的课程里，主要讲了两部分内容：

第一部分：讲了防御型思维的三大天王：僵固思维、应该思维和绝对化思维。

第二部分：讲了一些帮助你从防御型思维转向成长型思维的思维工具：创造型思维、woop思维、控制的两分法和正念思维。它们就像是一条河流的张力、河道和源头活水，能让一条河流动起来。

下面是这一章的最后一讲：思维是究竟是怎么进化的？

倾听的要诀：答案在别人心里

陈老师先讲了他自己的体验。

陈老师在开始学心理学的时候，老师告诉他：在心理咨询里，倾听是一件很重要的事情。

陈老师点点头说：知道了。而他心里想的是：老师只是提醒他早已经知道的一个常识罢了。那时陈老师对倾听的理解，还停留在不能只顾自己喋喋不休地讲，不能别人还没说完就抢别人的话，始终要有耐心。他愿意倾听，倾听是他的强项。

幸亏他并没有固守他对倾听的理解，心理咨询是关于对话的艺术。研究对话久了，他才慢慢理解，倾听是一件多么难的事情。

最开始，他认为他听懂了别人在说什么，后来发现，他只是在用自己的经验套用别人的东西，等他把自己的东西放下了，他就一点都听不懂别人在讲什么了。

直到最近，他才有慢慢又能听懂别人的一些话了。

陈老师举了个例子。

前几天他陈老师在餐厅吃饭。

妻子说：这几天没睡好。

丈夫说：这几天天热，人就是容易早醒。

妻子说：我有点担心女儿上托儿所能不能适应。

丈夫说：小孩嘛，可不都这样。过一段时间就好了。

妻子就沉默了。

在这段话里，妻子一直在跟着说，她觉得生活某些方面出了问题，而丈夫却一直在强调“一切正常”。

丈夫听到妻子的话了吗？

丈夫听到了妻子说了什么，但没明白妻子说的什么意思。他只是用自己的形象来理解妻子说的话。

也许对丈夫来说，妻子的焦虑也是一种新的经验。他一直在努力把这些新的经验纳入到自己原有的认知框架中，他没来得及他听妻子所的什么意思，却急着给妻子提供一些解释，好像他很需要这种“一切正常”的感觉。

如果这时候妻子告诉丈夫，“你没听我说话！”丈夫也许会不理解，甚至会反驳：“我不是一直在听你说吗？”

可是，是什么让丈夫只听其音、不解其意呢？是他对妻子的现状不感兴趣？是他担心妻子再通过“告诉他我不好了”来责怪他？还是他很需要这种一切尽在掌握的感觉？

倾听的要诀，就是知道：很多事情其实你不知道。

所以，一个好的倾听者，心里会有很多疑问。他知道这些疑问的答案不在自己这里，而在别人心里，所以他才会提问。

一个好的倾听者的反面呢？

他的心里没有问题，只有答案。因为他好像提前就知道别人要说什么。他听到的，永远是他心里想的东西，不断重复，不断重复。

所以现在，陈老师也会告诉自己的学生，倾听是很重要的，也许是心理咨询中最重要的事情。学生们也会点点头，也许他们心里想：老师不过是在提醒我们早就知道的事情罢了。

但是陈老师不会说什么。他知道简单说说是没用的，如果用心体会，很多年以后，学生们会更有更深刻的理解。

思维发展的三重境界

为什么要讲如何倾听呢？因为它和思维发展的规律非常像。

佛教禅宗有一种说法，用来形容思维的不同境界。

第一重境界，看山是山，看水是水；

第二重境界，看山不是山，看水不是水；

第三重境界，看山还是山，看水还是水。

人的思维发展就在这样一个从简单，到复杂，再重新回归简单的过程。

在这个过程中，我们对某件事的理解会呈螺旋式的深入，但最后，又能简单的归纳某件事的（相对）本质。

如果人认识世界和自我的方式，也能以这种螺旋深入的形式发展，那他的思维就是一种弹性思维。

弹性思维的要诀跟对话很像，就是不要太确定你知道的东西是什么，从而为探索的可能性留下空间。

在这里，陈老师问大家一个奇怪的问题：他之前讲的东西，都是对的吗？

比如在僵固思维里，陈老师讲的了夸孩子聪明，会让孩子陷入僵固思维，会因为担心自己不够聪明而不愿意接受挑战。是这样吗？

前段时间，陈老师出差了几天，回到家一敲门，女儿扔下手里的游戏，飞奔过来抱他。接下来的一段时间，在她玩数独游戏的时候，陈老师在一旁夸了好多次宝宝乖、宝宝聪明，陈老师分明看到了她脸上开心的神情。

这样的夸奖会让她陷入僵固思维吗？陈老师认为不好。为什么呢？这里陈老师留了个悬念，在课程的下一部分再讲。

陈老师在这里说的是，像心理咨询做的只是局部工作，这里所讲的知识，也是局部的知识。

那这里是说：人应该有批判思维，不能全盘接受吗？不是，陈老师想说的恰恰相反。

所有的知识都是局部的，找出他不够完善的部分，是很容易的。可是要听到它对的部分却是不容易的。你要先接受他说所说的都是错的，才能听到他说的对的地方在哪里。

如果套用三种境界：

第一重境界，就是把知识当成绝对真理来学习；

第二重境界，就是知道它有错的，所以批判它、排斥它、拒绝它；

第三重境界，就是重新把它当做知识来学习，既知道它有局限，也知道对你有用的地方在哪里。

陈老师又举了个例子。

在青春期的时候，陈老师一直为自己是一个内心敏感的人而苦恼。那时候，他不知道应该怎样和人交往，见到陌生人总是紧张，不知道说什么。

陈老师对敏感内心这个标签也毫不怀疑。这是第一个阶段——“见山是山”。

学了心理学之后，陈老师会努力寻找一些例外。陈老师发现自己并不是跟所有人打交道都困难，跟熟悉的朋友在一起时，他也会很放松，而且，他很享受别人听他说话。

所以在那段时间，他就有意识的不用敏感内向来形容自己。这是“见山不是山”了。

可实践一下，有一天他就想，干嘛这样累，钱钟书先生说，偏见就是一种思维的休息，他就不能让自己休息一下吗？于是，他就又开始跟人说，自己是一个敏感内向的人。

有意思的是，陈老师感觉自己的读者很接受他的这个标签，每次开读者见面会，都会有读者说：“老师，我也是敏感内向的人，所以我看到你，觉得特别亲近。”

有时候，陈老师也会主动跟人说：“我是比较敏感内向的人，万一不知道该怎么说了，还请都照顾。”

这时候，陈老师不再因为这个标签有心理压力，相反，他还认同了敏感内向。这是“见山又是山”的另一种境界了。

（第一层境界：外界事物符合自己的感知，适应自己的规则；第二层境界：知道了自己认知的有局限性，对外界事物有了超出自己固有观点和规则之外的新的看法；第三层境界：认同了自己的认知，认同了事物的变化，接受了现实。）

所以，我们要认识到，自己所了解的，永远都是局部的知识。

因为知道自己只能获得局部的知识，那局部之外的部分，才会变得既神秘又有吸引力。我们才会想，那剩下的部分是什么呢？这就我们进一步探索留下了空间。而这个空间，其实就是我们思维发展的空间，也是一个人自我发展的空间。

我们讲思维的发展，我们要讲局部的知识呢？

因为，所有你关于世界、自己和他人的看法，也都可以看做一种知识。只不过，你既是这些知识的生产者，也是这类知识的接受者，你既是老师，也是学生。

    你说，这个世界糟透了，这就是你的知识；

    你说，我应该变得聪明点，否则别人就不喜欢我，这也是你的知识；

    你说，我是一个敏感内向的人或者一个活泼开朗的人，这些都是你的知识。

那么问题是，你说把它们当成局部的知识呢，还是当成无法改变的真理？如果你把它们当成局部的知识，那这些知识之外的空间在哪里呢？

前面课程讲了限定我们思考的“应该思维”，你可能有一个问题：陈老师的课程是不是提供了另一些规则，它会不会塑造另一种应该思维呢？

不是！

因为你要知道，这个课程提供的也是局部的知识，如果你知道这些知识之外，还有很多的未知空间，你就不会被这些知识限制住，从而摆脱应该思维了。

所以，思维的弹性其实就是承认我们自己的限度，并探索其他的可能性。

心理学大师米纽庆说：确定是改变的大敌。而弹性思维，总是会看到不确定的部分，这也为改变留下了空间。

心理学家皮亚杰提出，思维对环境有两种基本的适应方式。

一种适应方式是同化。就是用自己头脑中已有的东西，去理解新发生的事情，并把新发生的事情加以修改，以符合我们头脑中原有的认知模式。

另一种适应方式是顺应。不改变这些新事物，而改变我们自己的认知，以升级的认知模式适应理解新事物。

局部的知识、流淌的知识、不确定的知识，这些对知识的态度，会不断让新的东西进来，让我们的认知模式在适应新信息的过程中不断迭代升级。这个过程伴随着对之前自我的修正甚至是否定，还有面对太多的变化和不确定，因此，会非常痛苦。

可是，有弹性的思维，会不断迎接这种不确定性，接受它们对自我的改造。这样，思维才能在一个不断提高的进程中，将一个人的认知不断提升，同时也不断发现新的东西，从而让我们的生命不断扩展、充实。这也就是生命的意义。

总结一下：

思维是怎么进化的？承认我们了解的知识局部知识，并探索其他可能性。

最大的可能性是什么呢？来自你所处的环境，也就是你和外界的关系中。其中也包括你 和其他人的关系。