殷墟殷人如何还原“二里头”文化
依前人留下的“记录”去还原历史，古今同理。
殷墟五号宗庙遗址，是古代殷人祖先辛妃·简狄的宗庙遗址。（今之所释商晚期商王武丁配偶“妇好”之“墓”）。
从殷人宗庙的“重屋”遗存，很容易就能判定“妇好墓”的说法是站不住脚的。因为遗存所“记录”的是殷人王天下前的历史，涵盖殷人的祖先崇拜、宗教信仰，更浓墨重彩的记录下“二里头”这段历史。
殷墟殷人去追叙几百年前的历史，就如同我们今人去还原明代的历史一样，总会有一些出入。
古人也意识到这一点，所以选择用“盘古”的方式留下他们的记录，他们的记录表明“二里头”是他们所追述的最早祖先、最早立足的方国封国——“商方”、“箕方”。
宗庙遗存记录了：
殷人的起源，表明他们是王的后裔，他们始于殷宗母辛妃·简狄；
他们的始祖为辛妃帝喾子·子契；
殷人拥有最早的封地/封国是“商方”、“箕方”；
封侯的殷人，除子契外还有相土、冥、主癸；
殷人十四世后，到子履终王天下；
……
宗庙遗物记录整个“荣耀”的殷前文明及他们所要遵循的“礼制”。
殷人的“商方”、“箕方”即二里头遗址的发掘，使我们有幸可以将两地遗存用来比对，从中我们便能发现，同一种文化的起始和延续，与他们前人留下的遗存还是有出入的。
如，二里头殷人方国的钺在大小、款式上，与宗庙遗址的钺显然是不同的——
二里头的钺体现的是方国之钺；
宗庙的子契钺则重在扬祖，该钺显示其为舜帝所封，上有虞的王朝标志。
二里头的钺是真正的方国之钺，宗庙的钺则是“居功”之钺，其体量也比二里头的更大。
但宗庙的“盘古”纹饰，与二里头绿松石龙所表达的意思是一样的，都是记录“殷源”故事。
所以说，知“妇好墓”，就知“二里头”。
