人类面对自身植根于私欲的种种丑恶，古代人与现代人追求道德自我完善的诉求是完全相同的。
《诗经·大雅·抑》云：“相在尔室，上不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”泛指屋之深暗处。古代室内西北隅设置小帐，安放神主，为人所不见的地方称为屋漏。相，看。看你独处室内，做事要无愧于神明。
明朝李东阳《土室》诗：“古人戒屋漏，所贵无愧色。”清代吴炽昌《客窗闲话初集·俞生》云：“汝为儒士，暗室屋漏，犹当谨慎，岂可放肆于大道之旁乎！”
慎独精神是中国人的传统美德，要求人们不自欺，不欺人，形成对私欲的自我约束，自我克制，防范其恶性膨胀。按宋代朱熹的注释，不仅要“慎隐”，还要“慎微”，要从细微处做起，不仅缺德的事不可做，缺德的念头也不可滋生。
《梦葵》所体现的精神正与中国传统的慎独精神相契合，同向而行。无疑是积极的，值得肯定的。所不同的是，就是陈仲子的“矫枉过正”之处：仅有偷的意念，而无偷的行为和后果，而去赔偿一双鞋，逸出了常规，出格，离谱，似乎犯了神经病。这里特别要思考的是，刘向点出的“幽昧”，即暗含的旨意到底是什么？是否深藏着“持之有故”“言之成理”的思想元素呢？克制人的私欲，必须矫枉过正，不过正不能矫枉。此其一。生活常识告诉我们：错误偷偷改，暗箱操作，常常改不了，或改不彻底。此其二。最好的举措就是：公开透明，采取阳光作业。内心丑恶的东西，抖在阳光下，让它丑形毕露，即俗话说的“脱了裤子割尾巴”。让内心的丑恶在众目睽睽的阳光下，任其风吹雨打，像那双鞋一样，烂掉。这也符合孔子道德修养的教导。为孔子庐墓六年的子贡有云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”陈仲子对内心深处的私字一闪念，小题大作，公开反省谴责，公开表示悔过自新，是值得人们敬仰的。西汉刘向《於陵子序》曰：“诗云：相在尔室，上不愧于屋漏，仲子有焉。”古人倡导的慎独精神，有陈仲子做到了。窃以为，这是较为中肯的评价。对芸芸众生来说，不能像陈仲子这等苛刻的阳光作业，让内心阳光一点，总可以了吧。
陈仲子为道家人物。佛家慎独慎微经典提示得尤为透彻，久行之，烦恼渐轻，福德渐长，泊然入定矣。
毛润之所提狠斗私字一闪念，即来自此?
