《论语》：“其知可及也，其愚不可及也”。
【华杉讲透】：“孔子说，宁武子这个人啊，国家政治清明，他就出来做官，发挥他的智慧，建功立业；国家政治黑暗，他就假装愚笨，什么也不干。‘他（宁武子）的智慧，别人赶得上；’他的愚笨，别人却赶不上。愚不可及不是蠢笨无人能及，而是大智若愚无人能及，跟‘难得糊涂’意思差不多。”
《华杉讲透论语》：“政治总是时好时坏，赶上昏君，就暗无天日，下一任国君有点良知，国家就好一点。孔子的价值观是明哲保身，保全自己，以待天时，不建议你去跟黑暗势力死磕。不过到了王阳明的时代，那昏君是昏到了奇葩的地步，王阳明并没有‘愚不可及’，而是以他‘致良知’的能量，我心光明，只凭着大是大非去做，建下奇功，保全百姓。王阳明，就是其智不可及了。”
「大智若愚」：“智慧有才能的人，看起来好像很愚笨；比喻有智慧的人极有涵养，不露锋芒。”
今天这句话让我对愚笨和糊涂有了更深刻的理解，这两种状态都是极其有智慧的体现。
「愚笨」和『蠢笨』之间的区别在于是否有智慧和才能，有智慧和才能的人会依据外部世界的情况进行自我调节，为的是“明哲保身，保全自己”，而不是与外部世界死磕，把自己搭进去，这是徒劳的牺牲。
宁武子的例子让我看到，身为臣，其实就是工作嘛，如果工作环境清明，就工作发挥智慧和才能做贡献；如果工作环境不清明，就要学会装傻和推辞。这里，我想到了三国时期司马懿装疯卖傻的故事。日本的德川家康也是同样的。
比起“急于表现”自己的聪明才智更重要的是“长寿”，这其实就是，只要留在牌桌上，就有赢的机会的策略。
无论是做人、做企业还是工作，这都是非常重要的道理。很多时候毁就毁在心急上，急于表现自己也好，急于求成也好，然后就会拔苗助长，不能踏踏实实地前进。
之前「难得糊涂」在我的认知里的语境是在家庭中，处理家里面的事要难得糊涂，不能太较真。但是我一直觉得这种情况不对，难得糊涂在这种情况下给我的感觉像是在和稀泥，当老好人。因为难得糊涂的那一方，总是忍让和纵容他人的那一方，吃亏也好受气也罢，都是难得糊涂的人承担。
家庭环境和工作环境是两种不同的情况，家里面虽然有长幼次序，但是可以表达和做一些引导的，不是一味地纵容和忍让，维护表面的和谐。工作环境跟上级的境界有很大的关系，有时候为了明哲保身，需要策略性的忍让，这个时候需要装傻和装糊涂。但是家里面，大家需要长期的相处，更需要的是有智慧的引导。这其实是两种场景，家庭更偏“管理”，讲究的是率先垂范的领导者智慧，创造良好的环境，大家也会潜移默化地受影响以及模仿跟随。
《华杉讲透论语》：“王阳明文治武功独步天下，但他并未能入阁拜相，因为最高统治阶层并不接纳他，他形成了致良知，人人皆可圣贤的学说。而「良知」，是独立人格，独立思考，独立判断，这正是统治者的敌人。”
这段解读让我对「良知」有了具体的理解，独立的人格、独立思考、独立进行判断。我现在越发地体会到，「独立」对于人来说是最重要的事情，即使这个“独立”的结果可能并不“正确”，但『独立』这件事本身的价值已经远远高于结果是否正确了。只有「独立」才能拥有主权。如果人人都从随波逐流的人变成了会独立思考的人，的确会影响统治者的统治。
