平凡

每个贪玩的小男孩都会觉得自己与众不同，必有一个精彩的人生。

不久，他们会发现只有几个人是负责改变世界的，而即使这几个人也是从包容自己开始的。

执念的人通常难以过完他自己的完整。

我很早就明白这事情，于是我选择一直吃着土、贴着地生存着，我相信处处都是有生活存在的，痛苦是一种活法，贫穷也是一种活法。我相信的是，某种平常心可以是内心保持谦卑，不轻易输出价值观会让我不受虚荣和浮躁的诱惑。但是这么做总是有目的，而这种目的在任何文化中都兼容的是，我想，可能有两条：寻道，传承。

但是，融入和潜意识的抗拒总是在我心里矛盾纠缠。也许个体终究是不同吧，我清晰地从个人的经历感受到滚滚红尘对心灵的冲刷，我也确实被磨去一些东西，但是越是这样小心翼翼地随波逐流，心里越是不得安宁，内心苦闷。

因为还是孩子的时候，人们曾经忧心忡忡地对我评论，这孩子不正常和别的孩子不一样，自那以后，我不敢对自己沾沾自喜。

真空

要有出息，要求上进，要安稳谨慎，要经营好人际关系，要算计好自己的资产，要充实自己的生活。

看起来精致而plasitc。

我若是说我并不需要其中某一样，那么我妈就会说我活在真空中。

需要不是主观感受，此刻评判标准是，是否有利于.......是否有利于你的专业技术水平，是否有利于人际交往的素质，是否有利于存款增加，是否有利于安全感

堕落对很多人来说是悔恨，我从来不会后悔去感受身处深渊的宁静，而是对上面身处阳光的人的内疚。

由色入空乃真空。真的，我已经浮华够了，我就是真空。

身处逆流

主流和权威从来没有给我好印象。或许因为正在处于一个巨大的历史变革阶段，冷眼看着那么多的打脸行为，怀疑种子在心底越长越大。人文也许就是这样， 把上帝的责任和痛苦分散给社会上每个人，但仍然有崇高的存在。

武断信仰如此顽固，以至于很早之前尼采喊着上帝死了，把哲学史生生地劈开了一道分水岭，人们依然不自觉地追随的各式各样的上帝。

当然，心灵有归宿对个人而言是完满的故事结局，能够画上句号的那种。但如同猫腻的小说《将夜》中所谈到的，我们是庄稼，我们是羊群，种出来的目的就是要被吃掉的。我们被催眠，被赋予意义，尽心尽力地去做那只迷途的羔羊，等待上帝这个牧羊人的拯救。

但是我想说，同类啊，请放过我。极有共鸣的还有王小波的那篇《一只特立独行的猪》。

情怀

我认识一个深圳大集团公司的老板，属于技术出身的知识型，世俗意义上算是功成名就了，前几年特别热衷回老家，他说是要把这些年丢失的东西找回来。于是他办家族聚会，常常走动亲戚，也常常帮助亲戚。他和我说他当年和堂兄弟们在山上打鸟，水里捉鱼的种种往事。我在他的言语中感受他对家乡的自豪：那里山好，水好，食物新鲜，味美。

有一年过年，这个老板却没有回家，他说，我不是当年的我了，他们还是当年的他们，无话可聊，非常无聊。他说这话时，我觉得他特别孤独。

我不喜欢怀旧，尽管我也有把《卡萨布兰卡》重看3遍，看了很多次《冷山》的经历，但是我依然不会刻意情怀自己，因为我总是很怀疑最初的那份情感寄托。

城市化的过程使得情怀如此弥足珍贵。因为留守和外出打工的变化能在短短几年间沧海桑田，那一颗颗漂泊的心渴望着故乡，而故乡却早已经不是最初心底的那个故乡。这份乡愁隐射了很多方面，尤其在时间线上，人们总想回到某个点。比如8090初的摇滚乐，老上海考究又极有匠人精神的手表，自行车，老北京的布鞋等等。

这是人文主义，但是由于外假于物，这样的人文主义又是如此脆弱化作无尽梦魇，喃喃自语，回不去了。拾起一星半点，聊以慰藉又满腹遗憾。

归根到底，也许是对确定历史点某个感觉的依赖吧，而对不确定的未来失去了勇气。

深渊

从众会抹杀自我，信仰会枯竭灵性，情怀和经典不足为凭。我们自觉或者不自觉堕落到深渊之中。《未来简史》中一句话说得好，现代人自出生起就和社会做了交易，把意义换成力量。

我想说的是，力量本身就是有意义的。如同《攻核》中所言：记忆并不代表你，行为趋势才是你。换成互联网的话是，大数据并没有意义，算法才有意义。

在这个时代，舆论可以被操纵，人文主义不断挑战传统，所有的数据和历史都被撕个粉碎的，所有伟大高尚的情感都被分子生物学破解的体无完肤，所有的人的才华和经典都被因为技术进步在产出质量上被无情碾压，我们需要的不是保存某些情感寄托，某些我们自认为专属自己的回忆和Déjà vu，而是升级我们的认识智力结构，问问自己哪些是你的执念。

修

所以，佛道修行的那套似乎永远不会过时：放下执念。科学经验主义给我们带来的繁荣，也为我们带来的不停干扰你行为算法的病毒。

修行是为了成神，而不是接近神。

于是回到文章开头：新的文化的目标在两件事：自我封神、以及传承这股逆流而上的精神。