澡花一朵朵，想法一堆堆。
今天，小澡哥要和大家谈谈“玩物丧志”与“玩物尚志”。
所谓“玩物丧志”，是指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。比如，春秋时期卫国国君卫懿公不追求权术来治理国家，也不喜好美色来传宗接代，而是特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘豪华的车子，比大臣们乘的车子还要高级。他为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。后来，北狄部落侵入卫国国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”卫懿公没办法，只好亲自带兵出征，结果由于军心不齐，战败而死。人们把卫懿公的这种行为叫做“玩物丧志”。
窃以为，像卫懿公这种人就不应该做国君，更不应该从事政治，最好去动物园做一个专门养鹤的饲养员，说不定能够成就一番事业呢？这就引出了我今天想谈的第二个概念“玩物尚志”。
所谓“玩物尚志”，是指醉心于玩赏某些事物或者迷恋于一些有趣的事情，最终成为行家专家，玩出了大成就。典型代表就是著名文物专家、文物鉴赏家和收藏家王世襄。他玩物并研物，玩出了文化，玩出了一门“世纪绝学”，被称为“京城第一玩家”。他收藏、研究红木家具，写出了名著《明式家具珍赏》；他喜欢音乐，写出了《中国古代音乐书目》《广陵散》（说明部分）；他玩竹刻，写出了《竹刻艺术》、《竹刻鉴赏》；他玩鸽子，《明代鸽经清宫鸽谱》；他玩葫芦，写出了《说葫芦》；他玩蛐蛐儿，写出了《蟋蟀谱集成》……王世襄让井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”，有人总结说，“一千个王思聪，也玩不过半个王世襄。”诚哉斯言！
“丧志”与“尚志”之间的区别在于如何处理人与物的关系。如果人成为物的奴役，那么人就会“丧志”；如果人是物的主人，清楚“物”是“身外之物”，“志”是“内在之魂”，那么人自然会“尚志”。
我发现，简书的“日更挑战”从过去的每日500字，降到了现在的每日100字。一月初，我坚持写了6天就病倒了。现在要求这么低，再次激起了我参加挑战的斗志，希望我在可视化读写领域也能够“玩物尚志”，玩出花样，玩成行家里手！
“玩写作”，就从“日更挑战”开始吧！
