文化通史59

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第四章 中日文化交流的兴盛

第二节 佛教与佛教美术的兴盛

“梦殿”

推古天皇十五年(607)圣德太子开基创建了法隆寺，地点在奈良县企驹郡斑鸠町，故又称斑鸠宫。寺院大门的门楼，是两层楼建筑，人口是双通道式。南面中央开南大门，北进是二层的中门，周围回廊，回廊上方建顶楼，内侧东面配置主要建筑金堂，西面配置五重塔，主要伽蓝采用中国六朝的佛寺建筑模式，都是宽屋檐，配置相对且互相平衡，在同一轴线上。东西两院是圣灵院、三经堂、僧房等次要建筑群。其中东院内的八角形圆堂，建于石基上，是飞鸟时代的代表作，也是世界最古老的木结构建筑之一。传说圣德太子梦中见金色佛陀的启示后，为了纪念圣德太子这个梦的故事，于奈良时代天平十一年(739)而兴建的，故又称“梦殿”。建筑物是木料涂色，与白色的石灰墙形成对比。堂内细部装饰多是镀金。这是采用中国六朝式的“伽蓝配置”形式，既简洁，又厚重，一副庄严的气派。从整体来说，金堂和佛塔都配置在回廊内，彼此十分调和。日本寺院就形成一种既成模式，金堂和塔成为佛寺建筑的主要构成部分。这种类型的佛寺建筑，对其后日本佛寺建筑艺术产生了历史性的影响。继飞鸟寺、法隆寺之后，于推古三十一年(623)没收了反佛派物部氏的财产，由圣德太子亲自督导兴建了大阪的四天王寺，成为圣德太子信仰的中心。四天王寺的伽蓝配置，采用将佛塔置于前方，金堂、经堂置于后方，配置在中心纵轴线上，四周是回廊，回廊外围西侧是经楼、钟楼，北侧是讲堂等附属建筑，形成了“四天王寺式”的古制。当时，日本有些佛寺在建筑形式上，与中国六朝佛寺建筑略有不同。比如，中国六朝佛塔为多角形石结构，而日本佛塔多为方形平面木结构，塔的层数因为日本人以奇数为吉利，多为三、五重的奇数，各层由深屋檐分隔等。根据《元亨释书》记录，于白雉元年(650)落成的一乘寺的三层塔，是由天竺的法道仙人创建的。而现存的一乘寺三层塔，根据铭文记载，则是建立于平安时代后期承安四年(1174)，其外观宏伟，已失去当初简朴纤细的特色。各寺院的塔的层数，只有少数例外是较高者，比如，于舒明十一年(639)始建、于天智天皇时代(661-671)完成的奈良百济大寺的塔，是日本最早的九层塔，这恐怕是日本佛寺中最高的佛塔了。

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佛像

这一时代，在北魏和南朝文化的影响下，日本发展了最早的佛教美术——佛像和佛画，许多都成为卓越的艺术品，在日本美术史、文化史上也堪称是划时代的。

在百济圣明王给大和朝廷献佛经、佛像之后，朝鲜半岛的高丽、新罗也相继送去佛像，同时于敏达六年(577)派遣佛师、禅师、比丘尼，以及建寺工、佛工、画工等。崇峻二年(588)，应苏我马子之邀，百济又派遣造寺工、画工、雕工等。值得注目的是，7世纪前后，日本吸收佛教文化，开始集中大力移植佛像和佛画这样的雕刻、绘画艺术门类。比如，于推古十三年(605)制作了日本最早的本尊丈六释迦如来像。据《日本书纪》《元兴寺缘起》记述，这是由有代表性的雕刻家、定居日本的中国人第三代子孙司马鞍首止利所作的。这尊石造佛像庄严的面相、抽象性的躯体、瑰丽的百衲衣等表现，都是以北魏的雕刻为样板，其后成为飞鸟时代主流的佛像雕刻艺术的模式。上述作品，虽然多是出自定居日本的中国或朝鲜移民的后代之手，但他们已完全被同化在日本的文化风土之中，所以这些最早在日本本土制作的佛教美术精品，很明显地具有日本的风格。这种美的魅力，变为一种宗教的力量，吸引着信仰者的眼球，也吸引着更多信仰者的心。法隆寺于天智八年(670)毁于大火，重建于和铜元年(708)前后，它还遗留下许多早期的佛教美术作品，比如为纪念圣德太子功德而制造的释迦牟尼佛铜像、天寿国曼陀罗刺绣图、桧木佛龛“玉虫厨子”、四天王木雕像等的美术工艺都非常精美，是日本早期的佛教艺术四宝。

作为飞鸟文化时代佛教工艺美术代表作的释迦牟尼佛铜像，根线据佛光背面的铭文记载，是塑造于推古三十年(622)圣德太子患病之时，由王后等为祈愿太子延寿，而由当时雕刻界的权威司马鞍首止利佛师铸造的。释迦如来长脸，杏仁形的开眼，抿着厚唇，露出古拙的微笑，表现出一种独特的严肃性。这尊铜造佛像铸造的风格，与同时代的其他铜造佛像一样，受到中国大陆铜像模式的影响。

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