（10）普陀山胜境

我出家后遇见了一位老乡——无中法师。他是我们邻村的，听说出家已经修行很久了！他在宝鸡俊贤上人的寺院里遇见我，得知我老家竟然离他老家如此之近，即对我照顾有加。也是他的因缘我离开了师父的寺院，也是他一路带我到了南方，并且带着我到了浙江的普陀山。

普陀山是佛教的四大名山之一，是主尊观音菩萨的道场，传说唐朝来的日本和尚慧鄂禅师从中国请得一尊观音菩萨圣像，想带回日本供奉供养。却每次出海回日本，都被大风吹回，并且海中生满铁莲花寸步难行，经过七次皆无法成行，遂在当时被风吹回的地方建立寺院供奉这尊观音菩萨，并且为这寺院取名“不肯去观音院”，从此开山建寺，即不断有僧人来这个海岛建立寺院，慢慢就成了现在的普陀山。

初到普陀山，我就住在普陀山的杨枝庵里，无中法师把我介绍给了他的一个同参道友绍祥法师，绍祥法师曾经是洛伽山圆通院的主持，后来退居，被安排在普陀山的佛教安养院里，就是现在的杨枝庵。绍祥法师是陕西扶风人，在法门寺出家，白马寺受戒，八二年即到普陀山居住，是一位老实敦厚，诚恳修行的老法师。法师每天诵《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》各一遍，从未间断，是一个在信仰上无可挑剔的出家人。

普陀山给我的第一印象就是“繁华”，游人如织，每天都人潮涌动，香烟缭绕。原来佛教在南方是如此的兴盛！？这么多人出家，这么多民众信仰，这么多人来朝拜，大家究竟是为了什么呢？普陀山的寺院里每天都非常忙碌，寺庙里的出家人也每天都必须工作，但这种工作似乎与修行无关，都在忙碌着服务游人，忙碌着为佛寺创收，美其名曰“发心”，可我们发的又是什么心呢！我非常困惑……寺庙不应该是一座学校吗？来这里的不都应该被净化，被洗礼，褪去浮华三千，换来今生清凉无烦忧吗？为什么大家依然这样忧虑？

普陀山的环境是极其优美的，整个小岛上绿树掩映，干净整洁，与大海的广阔相映成趣。我常常一个人在海滩的日落中漫步，我心中有许多苦闷，这与身份的转换无关，这与出家修行无关，这是一种莫明其妙的深层失落与无意义感，究竟为何我当时也无法理解。每当看到在寺院门口熙熙攘攘排队买票的人流，每当看到他们手持香花礼拜的虔诚，每当看到他们省吃俭用远道而来，我不知道自己要如何自处，内心深处的惶恐不安让我想逃，而我又能去哪里呢？我要去阅藏——读佛教的《大藏经》，这是佛教的大宝藏，值得仔细阅读。普陀山的佛顶山慧济寺内有专门供养出家人阅藏的闭关房，这是慧济寺特有的传统，近代佛学大师印顺法师就曾经在普陀山的慧济寺里阅藏三年，打下了日后佛学研究的基本功。后来我才知道，慧济寺不对沙弥（未受具足戒的人）挂阅藏单，这一愿望也就这样烟消云散！

杨枝庵是普陀山佛教的安养院，全山各大小寺院内曾经的执事僧年老退居，全部集中在这里颐养天年。有一位圆成法师，曾经是近代佛教高僧太虚法师的学生，我和杨枝庵里的另一个小道士，这个道士是别人介绍到杨枝庵找当家师演权法师剃度出家的，后来剃度出家不久又蓄发去崂山做回了道士，我不知道道教会如何看，但是佛教会永远将这样的“志心无定”者摈弃之，这叫做“破内外道”，在佛教里是非常严重的问题！我们会经常去看望圆成法师，老法师鼓励我学习佛教的“中观”，并且给我几本他编辑的书，我才知道他是普陀山当时的全山方丈妙善老和尚特别请来，当过普陀山佛教学院院长退居的。以此因缘，我走上了系统学习研究佛法的路，不再什么书都读，见什么都想学，而是有了侧重点。

我已经来南方快一年，起初我还喜欢吃米饭，因为南方蔬菜多，寺院的素菜特别好吃，但是米饭吃得久了我还是喜欢吃北方的面食，吃米饭对我来说就是折磨，吃了后全是胃酸，以至于我的体重一直都是104斤左右，怎么看都觉得弱不禁风。身体不适，我更受不了南方夏天的湿热，也受不了冬天的湿冷，我决定回到北方。我收集了一大包书，离开了美丽的普陀山，带着依止师父绍祥老和尚的介绍信，一路风尘回到了他出家的寺院，也是佛指舍利所在地——法门寺。

（未完待续）