1、认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。

思：不一样，特立独行且正确。

2、越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

思：不需要任何浮华或者外界的东西证明，唯独要求的酒是自己内心的感觉。

一种纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的战栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种灵魂之门被撞开的战栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在，没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的咒语，时而让人在潮水般恢宏的气势蜊感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生。

思：文化的力量有时候不言而喻，让你震撼的美，不可低估文化的力量，所以文化的东西要反复思考，不断琢磨，化为己用。

3、真切柔润，纯净坚实宽阔。

4、王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”

芮小丹针锋相对地说：“这样讲，似乎你还算一条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与 直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。所以，你不算好汉。”

思：很多事要循序渐进。

进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。

思：窄门就是自己是救世主。

出卖与背叛是两个概念。如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，这种老大不评价也罢。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。

思：不能背叛自己的灵魂。

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。

思：忍人所不能忍，能人所不能，比别人多一口气。

丁元英站起来说：“散会前，咱们特别针对这个有救没救的事再絮叨两句。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这话在这儿讲有点转文了，具体到咱们当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。好了，散会。”

思：通过救人成就自己的灵魂。

说是光脚的不怕穿鞋的，现在反而成了咱光脚他穿鞋了。

思：

今天的会是拍板的会，会上说什么都行，会下说什么都不行。

思：做事情要有立场和原则。

一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。

思：窄门。

5、所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，在悟不在求，修为成佛，在求；悟为明性，在知；修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅磐。

佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

思：修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无

佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

佛者，弗人，不是人的人。不是人的人是什么样的人？不是人的人是没有任何相状的人。没有任何相状的人是什么样的人？没有人的相状，却有人的意识思维的人就是没有任何相状的人。没有人的相状，却有人的意识思维的人是什么样的人？没有人的相状，却有人的意识思维的人是灵。所以，佛就是灵。

要想成佛，就必须觉悟如来。

思：灵性。

6、一是大方，别跟没见过世面似的；二是热情，但也别过分了，别让人觉得咱非要巴结谁；三是脑子多根弦，不该问的别问，不该多嘴的别多嘴。

思：与竞争对手的关系处理。

7、1.只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住 。

只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的，才是我的。

2.“认识这个人，就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。”

其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”

3.竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价，无弱势、强焉在？

4. 人从根本上要面对两个问题：

一、生存，得活下来。

二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。

5. 改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事，就糊里糊涂闯入战场。

得先活下来，等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏。

6. 股票的暴利并不产生于经营，而是产生于股票市场本身的投机性。

他的运作动力，是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。

私募基金，是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑、更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。

7. 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

8. 强势文化是遵循事物客观规律的文化，弱势文化是依靠强者的道德期望破格的文化，也是期望救世主的文化。

9. 所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

10. 为人处事怎么才能做到恰到好处？恰到好处是‘正好’，‘正好’是假的，不是“究竟本来”，是假的就立不住。什么是究竟本来？是“一切”。就说应该怎么做吧：随缘惜缘不攀缘。

一是大方，别跟没见过世面似的；二是热情，但也别过分了，别让人觉得咱非要巴结谁；三是脑子多根弦，不该问的别问，不该多嘴的别多嘴。

11. 天是道，是事物规律和自然法则。参禅悟道至天人合一的境界，就是天国，道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。

12. 现在的艺术就剩下小感觉、小情调了，缺的就是一把骨头，骨头就是见解，就是魂。一部好的影视作品最关键的是什么？是首先得有一个好本子。你父亲在这个圈子里淌了几十年，不愁资金、不愁制作、不愁发行，就愁没好本子。

13、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，不解决造血问题，这就可能产生两个问题：

一是杀富是不是破坏性开采市场资源。

二是让井底的人扒着井沿看了一眼，再掉下去，是不是让他患上精神绝症？

其实真正的救世主是你自己，“扶贫”的关键在于一个“扶”字，你若不想站起来谁也帮不了你。

14、这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题。

这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场，而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价，最终将葬送这个公司。

15、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。

忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。

这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。

16、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。

希望这些好的金句，大家选择适合自己的慢慢品味，哪怕只有一条使你有顿悟，那也很好。

8、詹妮明白了，点了点头说：“我和丁元英、韩楚风在柏林大学就认识了，他们都是很优秀的人，博学，有头脑。韩楚风是干大事的人，正统；而丁元英更像个魔鬼，是那种永远不会活给别人看的人，很难说他比教徒更好还是比强盗更坏。”

从整个事件里，她没有看到丁元英有任何能让人感到“神”的招式，每一件具体的事都是普通人都能做到的普通事。他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，没有任何秘密和违法可言，所谓的“神话”竟是这么平淡、简单。

思：永远不会活给别人看。

我也想挣大钱过好日子，但是如果我是为了挣大钱过好日子去当编剧，我既挣不来大钱也写不出好剧本。您熬了几十年都没成大师，就在于此。如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

思：不要努力成为一个成功者，而要努力成为一个有价值的人。

9、丁元英解释说：“不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。”

思：因果不虚的背后就是规律，

即是认知世界内可知的规律，

也是认知世界里无知的规律，

就是不可思议。

重点在不可二字之上。

不可，只是针对想不到的人，

想到的人就是可思议，就是懂，

就会是烦恼。

想不到的人一句不可思议就带过了，

少了烦恼的背后就是，

不究竟，不明了。

10、“女人什么是福？明白就是福，明白了才知道怎么做。可老天就偏偏把女人生的傻，等明白过来也人老珠黄了”。

看完《遥远的救世主》一书，惊叹于作者的精透，触动于书中已年过半百的芮母此番感慨。

尘世间的你我，谁也不曾想在知天命的年纪才觉悟青葱岁月的惘逝，不可复求的憾事。更不曾想知天命之际还自苦于生活的多艰，命途的多舛。

何为明白？如何才得以明白？

“自性自在，不昧因果，通俗点儿说就是平平淡淡才是真”。

思：不虚荣，不昧因果。

11、乐圣与格律诗没有恩典基础，我也没看出来这是恩典，这只是买卖双方的一笔交易。即便是恩典，需要报恩的恩典就不再是恩典了，还是交易。格律诗是公司，不是江湖道场，不经营恩典交易。”

思：格律诗的降价在某种程度上

传递出乐圣旗舰利润的高昂。

这就是错误信息的市场效应，

消费群体不会关心你的苦衷，

价格，利润才是他们关心的话题。

12、她说，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！

思：居高临下的包容。

这外观设计你得掌握一个法则，给女人的东西你得突出没文化的文化、没品位的品位，就是彰显、说明她有文化品位。给男人的东西呢，你就得突出不流俗的俗，得有嚼头。

思：男人卖关子，女人作对比，虚荣与彰显低调。

13、不要以求职应聘为生，什么有用学什么，否则你就剩下那根东西可以用了。