对于北大40%的学生觉得人生没有意义，人生没有意义，这个词让我感到要好好的相遇一下。用我自己的表达和理解来相遇他它，以后我还会继续再来相遇它。

1

之所以人生无意义有其正确性，是因为有它正确的地方。

首先从它的字面意思说起，“人生”这一个词，它所表达的意思就是人的生存和生活。它是作为一个视角来让我们对自己有一个认识的模具，我们能够从表达中理解，肯定自己看见的东西也肯定了自己在看。

只有这样人生，才像一个作品一样，被肯定同样肯定了，它的作者也就是生存者。尼采说过“只有在审美当中，世界和人生才有充分的理由”。

如果只看到了作品的肯定，忽略了作品上存在的创作者的痕迹，我们就会在自己的思考中陷入虚无主义的深渊。

人生就像一个艺术品一样，一个作品一样，可以被否定，而忽略了存在于此的存在者，就仿佛所有的一切都已经被否定了。

所以人生无意义，它所含有的理解的内涵就是人生可以当做一个抽象艺术品。我们都有制造它的能力，也都跳过了自己和它的关系，然后直接的拥有了它，并且把它当成了自己。

对人生的否定，也就是对自己生命的否定，对人生这个词所具有的肯定意义的否定，也就纠缠起对于自我的全部一切的否定。

但是我们应该要知道，人生可以没有意义，因为它只是我们存在着的一个作品，一个自己看尽自己力量的一个作品，而不是存在着本身。

我们要把我们释放出来的，看到自己力量的作品与自己相分开，也就是别人眼中的自己，世界中诚信的自己和自己先分开，前者只是为了让我们看到自己的力量和美感，后者才是我们存在的本质。

在这里我认为仍有一种存在的本质，那是能够表达的可能，那是变化的可能，那是制造内容和制造作品的希望。在这希望当中蕴含着时间上的未来，同时又立身于现在，又拥有作品上对过去的截留。

存在者它是这一瞬间的，他的能力是否定这一瞬间达到未来变成的此刻，如果把时间当作存在的东西。

过去的很多东西，经历了我们丰富的活着的体验和根基和故乡的感觉，此刻的自己背负着过去上这些带来生命自信、生命幸福的丰富财富，这些丰富的只不过是映衬着我们此刻的需要，而被充分的给予了肯定，并且让他们成为了这个外部由我们共同组成的世界的外观，世界是充满着过去的故乡的踏实的生活安放之地。

但是我们个体会朝向未来，未来有种对于此刻过去的收回，但我们可以继承，在我们的生命以维持的这个状态之中。

所以在这里我们有一个本能，就是对于过去正在被收回的我们经历过的真实的一种守护，这是相较于未来的侵入而有的守护。

当我们处于这样一种状态之中，如果忽略了自己是存在于此的存在者。我们当然有理由觉得人生没有意义，因为我们把显示出我们自己力量的作品当成了我们自己。

我们是存在者，在虚无中拥有奇异内容，承接未来为续生命的状态和能力，我们就是那虚无中的可能性！相较于虚无，我们是他之上的多余，相较于我们自己认识的自己——那些让我们看到自己力量内容的作品，我们又是最被忽略的。

如果我们深信虚无主义的怪圈，我们要把忽略的自己找到。罗素说过：有一种英雄主义，就是看透了世界，依然爱世界。。

如果你正在抛弃经验世界的自我，如果你看到了显示自己力量和内容的作品，能够被否定，能够无意义。我想很多人都在这里，被某种到达断了路，我们忽略了自己本身就是虚无当中的某种可能，而并非建构出来的秩序，而不是诚信力量的作品，而不是被内容充满的有。

2

从人生的审美来看。对于那些活在笨人当中的动物或植物，生命从来都不需要过程，即使我们观看他们的时候看到了他们生命的过程。

他们都是一瞬间此刻的展示，下一瞬间又被新的面貌所代替，不对之前有所留恋，任由未来入侵，直至某种回归宁静的消失。

而大脑就是超过本能的，它享受过了对于过程的体验，还拥有了某种情绪变成的感情的体验。在这里大脑为人生的意义提供了一个作品基础，我们度过的经历过的都可能成为我们在作品上的痕迹，成为我们把它当做我们生命力量展示的艺术品。

在某种程度上，他的确就是我们自己自我，如果把自己自我当成纯粹的，我们经历过的过去的集合。

而人生是要被未来所收回去的，连同人生中所保存的过去痕迹，作为人生的拥有者——个体，如果他不是活在了本能的任意当中，他就和他的作品背负了某种销毁的可能。

他又把他的作品当成了他自己，那就恭喜他拥有了死的可能，那是超过身体上一个动物死亡的死，还有某种强烈认识的前途也在死亡，这种认识和不断的窃取未来对抗未来的天赋，就是生命的立场啊。

对于过去被未来所要收回的内容的保护，就背负了一种死亡和终结，她就背负了意义的破碎而孕育的无意义。

为什么一定要享受被破碎之物，破碎的前途所带来的意义。我觉得在虚无之中还有一种意义，那就是身为一个存在者的希望。

存在者的作品带给她人生的充分意义，他自己又身在虚无之中，并不把作品所呈现的希望和力量完全的当做他自己本身，他认可虚无，知道自己是虚无的背叛者，而身为这样的短暂的背叛者而感到宁静。

这样一种宁静而自然，他有了某种宗教上的空灵，无欲无求。。但是他的作品又把作品本身带入到在这个世界上的诞生和生长当中，他体验着生命的热烈，仅仅只是体验，并不把它当成某种会终结的自己，会终结的只是他的作品。

他从来没有有过自己，他只是表达的可能性，他只是虚无的背叛，他没有用任何作品当成他自己本身，他一直在虚无之中飘荡。

这就是他的立场，也是他对世界的认识，也是她对于所有知识所带来的狭义的毁灭的一种抗争。他要超过这些，让死亡成为一种死亡。

生命是这样开始的，那一个个会毁坏的作品，所背负的毁坏的前途充满着人间的美丽，而他自己从未承认过有他自己内容性的真实，他就是与虚无为有，在这里放声歌唱。

他会看更多人对于这个世界的理解，并且把它当成一个个生命的故事，他会完善他自己对人与世界的描述，如果能借助他们的语言和痕迹。

从这样来看，人生没有意义，不过是否定了人生的审美性，人生对于审美有着无法取代的审美价值。

这样一种审美是能够被剥离的，但是我们不能因为这种剥离的能力而沉浸其中，把对人生审美的剥离变成了对于自己的否定。

3小结

人生有意义，那不过是对人生的审美所带来的风景，在具体的风景中，我们看到了美的东西，让美的东西从外在到我们内在，让我们从空无变得丰满，让我们体验这个作品的希望和前途。

当然毁灭的前途和死就横在未来，那都不是重要的。

人生没有意义，那不过是因为我们看到了人生的审美价值，他是我们可以在认识世界和自己的过程当中可以剥离出来的。

为了达到某种自己的真实，我们拥有了真实的能力，他是对于审美的一种否定，已达到本真。那是对于毁坏前途的肯定已达到一种内容的死亡。而真正的存在着在表达，它是一种表达的可能，它是一颗不存在的种子，因为它是对虚无的短暂的背叛！