量力而为，谦虚好学
现在讲到另一段：
子入太庙，每事问，或曰：敦谓鄹人之子知礼乎？入大庙每事问，子闻之曰，是礼也。
鄹是孔子出生的地方，既邹，鄹人之子即孔子，这一段所讲的应该是孔子做鲁国司寇的时候，司法行政部长兼行政院副院长（古代官制，无法与现代比类，为了便于了解，姑且做近似 的比拟），参与了代表国家，代表王室的宗庙大典，他进去以后，对于每件事都要问问清楚，向人请教，走哪里？坐哪里？每事都问人，于是有人笑他说，一般人乱捧，都说孔子这个人了不起，处处懂礼，可是这个鄹地佬进了大庙，什么都不懂，事事都向人请假，这话被孔子知道了，他说：这就是礼啊，以前我们提到过，假如出国到了别人的过度，风俗习惯不同，对人家的事，不懂的应该多问，到人家家里也是一样，求学问也是一样，做事也是一样，诚恳向人请教，就是礼 的精神，也是做人的道理。
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
射是古代传统 的武功，--射箭，那时的武功还没有发展到少林拳，武当派（这些是唐宋以后 的事）周代的军事武功是车战的时代，最重要的武器还是拉弓射箭，武功高低的标准，就是射箭的高明到什么程度，相当于现代打靶，射箭的标准，在于射中了红心没有，而不问箭是否射过了牛皮，每支箭射中了标的，就绝对够标准，箭能不能透过牛皮，则不做考虑，因为每个人天生的臂力不同，有些人膂力很强壮，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿过墙，有些人的箭射出去不能穿透牛皮但是他每箭都中红心，也就够标准 了。
这一段说明做人做事，够不够道德的标准，只问合不合正道，并不苛求他对事功成就 的程度，因为没有机会给他表现，环境不对，时代不对，他也就无从表现，这有什么办法，由此触类旁通，对人对事就可剪掉些苛求了。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我i爱其礼。
非常慎重的祭典之一---告朔，每个月的初一为朔，十五为望，月暗为晦。过去没有订出现在这些假日，朔望就是休息的时候，不过不像现在这样重视，每月的初一，主政者要代表国家，向天地祖宗，禀告所作所为，这就是所谓的告朔，用现在的 观念来说，就是在那时发表政见，对谁发表呢？对天地鬼神，现在对大众发表政见，讲了不兑现的也有，当时对天地鬼神讲的话，如不兑现自己就害怕了，有一个看不见的力量在监视管制，所以告朔这件事也很郑重。
从前告朔时一定要杀羊，到春秋战国时代，社会风气开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了，所以子贡当时准备去掉告朔时用的饩羊，饩羊是蒸过了的，等于现在拜拜，杀了猪羊，还没有炊熟就放在祭桌上，稍稍蒸一下免得腐臭，这就是饩羊，子贡当时想，拜拜就拜拜，这只羊可以省下来，所以孔子告诉子贡说，你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为他代表了一种精神，固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和精神内涵。
由这件事我们就懂得，在社会上，或在政治上，有时绝对空洞的精神，并不足以维持一件事物，而必须配合某些实质的东西才能生效，如口惠而实不至，有时候就要失败了。
子曰：事君尽礼，人以为谄也。
这段话，连起上一段来说，是做人处事的艰难，我想大家有时也会有同感，一个人想做个忠臣，有时候也很难，对主管，对领导人尽礼，处处尽忠合礼，而旁边 的人会认为拍马屁，所以孔子非常通人情世故，凡是当过长官也当过人部下的，都有这种经验，如果自己毅力不坚定，见解不周到，受环境影响，只好变了，那么该怎么办呢？还是以礼为准，也是上面的话，而爱其羊，我爱其礼。人格还是建立在自己身上，别人尽管不了解，只看自己内心的诚与不诚，诚正的建立，久后自知，自己 的见解与人格的精神，等待时间来考验，等待时间来证明并不是他人说的那么一回事，也就心安理得了。
