种种子，不断做好事，保持诚心，初心，做难做的事

1.前言

《了凡四训》的价值在于把儒家，道家，佛教的思想与命理风水融汇，超越迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。

《了凡四训》回答的，是如何改变自己的命运？每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。

怎样改变命运呢？种植新的种子，让它发芽，开花，结出新的果实。从现在开始，要坚持不懈的做好事，默默做好事。用功过薄，每天反省，把做过的好事坏事都记录下来，并念准提咒，做到烂熟于心的地步，就会有强大的感应。

如果我们想要财富，想要名望，就修炼成与财富名望相匹配的心态，思想，品德和能力。

改过自己的行为+不断的做好事+保持谦虚

上天是公正的，不是看你拜不拜，而是看你实际做了什么，每个人都要为他自己的行为买单。

修心，做好事，莫问前程，心安就好。

2.立命之学

非常非常善良的人，命数很难困住他。非常非常邪恶的人，命数也很难框住他，因为善与恶积下来的种子，让命运变得很不确定。

世间大富的人，一定配得上千金财产，世间享有中富的人，一定配得上百金财产，饿死的人一定有饿死的原因。上天对待一切，从根本上说是公平的。

没有后代的人，说明福德很薄。现在的种种，都是过去的业力所致 。

不存一丝妄念，只是虔诚祈祷，勤勉修行，才能有所改变。

用十年时间完成了3000件善事，把自己的食物布施给需要的人，或者放生。减了老百姓交粮的数量，这件事抵得上1万件好事。

当你飞黄腾达时，要保持谦卑。一帆风顺时，要多想艰难险阻，丰衣足食时，要想忍饥挨饿。人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的。家道兴隆时，居安思危。即使很有学问了，还是要看到更有学问的人。

一天不去改正自己的错误，就是一天没有什么进步。

3.改过之法

一个人如果心地醇厚，就常常会有福气。一个人如果待人刻薄，就常常会有祸害。

改正过失的方法:

①要有羞耻心

这是改过的关键。

②要有敬畏心

即使在没有人看到的地方做坏事，头顶的神明也看得清清楚楚，一一记录。

人一生作恶多端，临死时幡然悔悟，内心生起善念，也可以得到善终。强烈的悔改和善念，足以洗涤百年的罪恶。摆过要趁早，觉悟要趁早。如果生前不能改过，那么死后，之前所造的恶业，千百年都会成为一种恶名让你担负，就算你的子孙多么孝顺慈爱，也不能帮你洗涤罪名。

③要有勇猛心

不要犹犹豫豫，不要消极等待，要立即行动。小的过错，应当迅速剔除，大的过错，应当赶紧砍掉手指。人的过错，有的从事情本身去改，有的从道理上去改，有的从心性上去改，用的是不同的功夫，效果也会有所不同。

种种过错都应该好好想一想，道理在哪里，道理想明白了，自然就会去改正，而且是彻底改变。

什么叫从心性层面或从心灵深处去改？不管什么过错，其实都是由心而来，如果我的心不起妄念，怎么会犯错误呢？一心培植良善的心，念一心去做善良的事情，每时每刻显现的都是正念，那么邪恶的，不当的念头，就不会来找你，这是专注于正面的精要。斩断毒树，应直接砍掉它的根，而非剪掉它的枝条和叶子。从心灵上彻底根治，你的每一个当下也就清静了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你就能觉知到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。如果连想清楚道理都做不到，就应该针对具体的事情加以改正，既着眼于根治心灵，又兼顾具体事务。

发愿改正自己的过失，昼夜不停。即便有所收获，也不要因此而沾沾自喜，洋洋自得，而要坚持不懈的不断精进。

我们回顾自己的往事，如果不觉得自己做错过什么，实在是因为我们心思太粗陋，目光太短浅。

4.积善之方

积累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。

掌握权力的人面对老百姓的犯错，要有悲悯心，更要反思自己的管理是不是出现了问题。

鬼说:上天因为这个人心地很好，给他记录了阴德，让他命里可以做到高官，我又怎么能够害得了他？

你命里本来没有儿子，但你提出的减刑建议深得上天爱人的心意，所以上天会给你三个儿子，而且他们都会得到高官厚禄。

布施银子，衣服，布匹，不算什么太难的事，但这一片真诚的心，实在是太难得了。

①什么是真，假？

一般人陷于成见或偏见，还没有打开正知，正见的眼睛，往往会把善的当做恶的，把恶的当做善的，不去怪自己善恶不分，反而怪上天的报应不准确。

有利于别人的，就是善。仅利于于自己的，就是恶。如果你是利于别人的，那么骂人，打人也是善，如果只是为了自己的私利，那么礼敬别人，也未必是善。能利于别人的就是出于公心，出于公心就是真诚，只想得到自己的利益，就是私，出于私心，就会伪善。

发自内心的行善，就是真善，模仿别人，做形式上的表演，就是伪善。

为善而不求任何回报，就是真善，为了某种目的而行善，就是伪善。

这些都应当自己仔细分辨。

②什么是端，曲？

凡事要行善积德，绝不可以只依赖自己的眼睛所见，耳朵所听，作为判断的依据，而应从内心最隐秘，细微的地方，默默的省察自己的起心动念，并加以洗涤，净化。

诚然的救世之心，就是端，如果有一丝一毫的媚俗之心，就是曲。纯然是爱人的心，就是端，如果有一丝一毫的嫉愤之心，就是曲。纯然的尊敬他人的心，就是端，如果有一丝一毫的玩世之心，就是曲。

③什么叫阴，阳？

凡是做了好事让别人知道，就是阳善，做了好事，而别人并不知道就是阴德。积阴德，会得到上天的回报，积阳善，会享受世间的名声。名利，不过是一种福报 。

那些名不副实的人，多有意想不到的灾祸。有些人没有过错，却莫名其妙地背负恶名，他的子孙往往飞黄腾达。阴阳之间的平衡，实在太微妙了。

④什么叫是，非？

我们讨论行善，不应该只看行为本身，还要看这个善行是否会有弊端。不应该只看当前，还要看到长远。不只要看个人的得失，还要看对天下大众的影响。当时的行为虽好，但他的流弊足以害人，那么虽然看起来是做好事，其实却在做坏事。当时的行为也许不是那么好，但它的影响却会为别人带来好处，那么虽然当时看起来不像是善行，但其实已经是了。

⑤什么是偏，正？

那些好心办了坏事的人，是正中偏。那些坏心却办了好事的人，是偏中正着，这些我们不可不知。

⑥什么叫半，满？

善没有积累到一定程度，就不可能成就你的名声，恶没有积累到一定程度，也不会造成杀身之祸。

从前你虽然只捐了两文，但布施的心十分真切，现在你捐的财物虽然巨大，但布施的心却不如上次那么恳切了。几千斤，只是一半的善。而两文，却是完满的善。积善的功德大小，并不在于金钱数额的大小。

做善事但心里一点也不想着自己是在做善事，那么，不论做什么善事，都会得到圆满的结果。如果心里总觉得自己在做好事，那么，即使你做得非常勤勉，也只是一半的善。一斗米就可以种下无限的福泽，一文钱就可以消迷一千劫所造的罪孽，如果我们做了善事，但心里总是放不下，总是想着要得到报答，那么，哪怕施舍了万两黄金，还是不能得到圆满的福报。

⑦什么是大，小？

只要一起念，如果是不正当的念头，就已经犯下了罪过，不一定要真正付诸行动才是过错，一念之差，也是过错。

朝廷曾经想大兴土木先，修建三山石桥，你上书劝阻这件事，以免劳民伤财。朝廷虽然没有听从你的建议，但你的这个念头是为千千万万的老百姓着想，如果朝廷听从了你的建议，那么功德就更加大了。

⑧什么是难，易？

自我克制要从难以克制处下手。

拿出两年教书挣的钱，帮助别人偿还官府的田赋，使得一对夫妻不至于被拆散。拿出10年的积蓄，代人交还赎金，还救了别人的妻儿，这都是将难以割舍的东西施舍给别人，这些都是在难以忍耐的情况下而能够克制自己，上天必定会降给他们丰厚的福泽。贫贱的人要行善修福是很难的，很难而去做了，这就非常难能可贵了。

顺其自然的帮助别人，有10种方法:

①与人为善

不用言语教导，而是以身作则来转变大家的思想行为。比如，看到有人争抢有利位置，不加任何评判，见到有人谦让有利位置，就大家宣扬并且自己马上效法。

不要以自己的长处来掩盖别人的优点，不要以自己的善行去和别人相比较，不要以自己的才能去为难别人，收敛才智，虚怀若谷，就像是一个普通人一样。见到别人的过失，应当有所包含，为他掩盖，可以让他有改过的机会，也能够让他有所顾忌而不敢放纵。看到别人有一点点的长处值得学习，有一点点的善行值得记录，都应该放下成见向他们学习，并要为他们赞叹，且广为宣传。一言一行都不为自己的私利起念，全是为社会树立典范。

②爱敬存心

君子之所以和一般人不一样，在于他的存心。爱敬众人就是爱敬圣贤，能够和众人的心相通，也就是和圣贤的心相通，我们敬爱世间的人，并且能够让他们安稳，就是代替圣贤使他们安稳。

③成人之美

凡是见到人做善事，或这个人的志向有可取的地方，就应该引导和扶持，极力成就他。或者称赞鼓励，或者为他提供帮助，或者为他辩白诬陷毁谤，一定要使他有所成就。

世俗社会，善人常常难以立足，很容易受到指摘，做善事易失败，行善的人经常受到毁谤。只有那些德高望重的人能够改变这种风气，辅助善人行善，这样的功德十分宏大。

④劝人为善

方便的时候一定要尽力提醒对方，让他从迷惑迷雾里看清真相，好像有人在长夜里沉睡做梦，我们让他醒悟过来，又好像有人陷于烦恼的纠缠，我们给他一剂清凉剂，让他跳出烦恼的泥潭，这样的恩惠最为博大。

注意两点:第一，失人，就是有的人，我们可以和他交谈却不去和他交谈。第二，失言，就是有的人我们不可以和他交谈，却和他交谈。如果有了失人失言的情况，我们应该反省自己的智慧是不是还不够。

⑤救人危急

遇到了困难中的人，应当像自己也在痛苦中一样，赶快设法帮助他，或者陪他说说话，帮他舒缓心中的压抑。或者从其他方面救济他，来缓解他的困苦，恩惠不在于大小，只要救人于危急就可以了。

⑥兴建大利

凡是有利于大众的，都应该去做。新建开渠导水，筑堤防患，修建桥梁，以方便大家交通来往。或者施舍茶饭，以救济挨饿的穷人。

⑦舍财作福

所谓布施，不过就是一个“舍”字而已。一切的东西，没有舍不得的，都可以放下。可以先从布施财物做起，如果我们大家把看的最为重要的东西看得不重要，随时可以舍出去，起初会比较勉强，最终一定会做到心安理得，从而洗涤自己的心灵，去除自己的执念。

⑧护持正法

凡是见到供奉圣贤的庙宇，以及经书典籍，都应当敬重而加以修缮保护。

⑨敬重尊长

家庭的父兄，国家的君长，以及一切年事高，德行高，见识高的人，我们都应该恭敬对待。在家里侍奉父母，要和颜悦色，柔声下气，养成习惯，以成本性。每做一件事，不要以为君王看不见而肆意妄为，不要以为君王不知道而作威作福，侍奉君王就像侍奉上天一样，这一点最能影响人的阴德。忠孝之家，子孙没有不连绵不断而且兴隆昌盛的。

⑩爱惜物命

求仁的人要追求的就是恻隐之心，积德的人积累的，也是恻隐之心。

君子有四不食之戒:第一，听到宰杀的声音不吃。第二，看见宰杀的场面不吃。第三，自己喂养的动物不吃。第四，专门为自己杀的动物不吃。修行的人如果不能彻底断了肉食，那么不妨从这四不吃做起。

日积月累，慈悲心就越来越增长。对于一切的存在物，都应当有所爱惜，因为世间我们感觉到的一切，其实都有灵性。我们为了自己的衣食，杀死了不少无辜的生命。所以，糟蹋衣食的罪孽，实在和杀生是一样的。至于手下误伤的，脚下误踩的，不计其数，都应当尽可能的避免。

如果真正从这10个方面去做，并推而广之，那么德行就可以完备了。

5.谦德之效

天道的规律是，盈满了就会亏损，谦虚了就会增益，地道的规律是改变盈满使之流向谦下。盈满必定招来亏损，谦虚必定获益。

凡是上天要使某个人发达，在还没有降福给他时，会先开启他的智慧，这种智慧一旦开启，浮躁的人会变得沉稳，放肆的人会变得内敛，人温良恭敬，一定是上天启迪了他。

只要常常存有善心，就功德无量。每天都行善，每天都在增加功德。如果能够心存善念，严于律己，对天地鬼神敬重，对别人抱着谦逊的态度，那么鬼神也会时时眷顾我们，我们才有受到福泽的根基。

如果你发自内心的喜欢，有坚定不移的志向，那就一定能够获得功名。