《金文诚〈孟子〉学习笔记419，10-3-3，万章章句3-3》
【＂非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：＂吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。＂】
今天是丁酉年戊申月丁酉日，七月十七，2017年9月7日星期四，今日白露。
上两节，孟子指出朋友的本质是义德，交友的原则是＂友其德＂，并立了三条衡量标准：不挟长，不挟贵，不挟兄弟。长处、年长、经验、富贵、兄弟情份都不是应该倚仗而出现在朋友之间的因素，只有当把这些世间功利名位从心上扫除干净之后，才有可能结交益友，辅之以仁，共进于德。具体以孟献子与五位社会地位悬殊的贤人之间的＂忘势之友＂，进一步说明，精神修养是超越物质和社会功利的力量，第一它是实实在在的，第二独立人格在社会交往中是前提和基础。只有超越了功利和独立了人格而强立不反的灵魂，在应该升华的时候，才具备根基，不至于一脚踏空，导致不得升华，其次，只有超越了功利和独立了人格而强立不反的灵魂，才能在具备条件的时候，适时扩大范围，生成新世界。可以说，德是薪火，虽外传而不自损，又能有益于人我。德不是＂内能量＂，所以丁春秋的吸功大法在这儿是没用的，它就像火炬，无论多少火把从它那里取火，自己并不因此损减。所以，真正的朋友不是用以倚仗的拐棍，对于灵魂而言，自立则强。
这一节，孟子从两个方面扩大了对照的参照系，第一是社会阶层扩大，第二是社会交往的层次扩大。
社会阶层扩大是说从百乘之家的孟献子扩大到更高地位的费惠公。费惠公是鲁国费邑的国君。公爵，爵位中的最高级，是诸侯国君，远高于大夫孟献子。
社会交往层次扩大是说费惠公1，扩大了交友的范围，不只一端而已；2，并且分出了三个层次，不是端锅打包一概而论。
他说，大贤如子思，我以师道尊之，以他为榜样，立志自律，帮助我修身进德。
次贤如颜般，我以平等的朋友与之交往，彼此切磋，增进精神力量，共同发展仁德。
至于王顺、长息，才能只是中等资质，能力只是适于跑腿，所以放在身边，帮我办些事，是侍奉我的人罢了。
由此可见，费惠公有一种明智的＂不敢之心＂，他不敢用对待王顺、长息的态度对待颜般，不敢用对待颜般的态度对待子思，这是尊敬有德之人的诚意体现。费惠公是很好的现实实例，＂不挟贵而交＂不是虚的，是真切的。
亚里士多德说，普通人与柏拉图的差别，比猿猴与人的差别更大。
诚哉斯言。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
