道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译：道，如果可以用语言描述，那么就不是永恒之道了。名，如果可以准确地称谓，也就不是永恒之道的名。无，是天地的初始状态；有，是万物的开端。所以要以无，领悟世界万物的玄妙；以有，领悟道的窍妙。无和有，本质如一，名称不同而已，我们都给他叫做“玄”。玄妙之中，藏着更深一层的玄妙，这是所有玄妙万物的本源。
记：《道德经》第一章，提出了“道”的概念，比较抽象，很难理解，更没法说清楚。即便老子自己也说不清楚，这个只能通过一些启示自己加以理解。这里提出来“无”和“有”两种状态，我想应该和阴阳相似，但是似乎也不完全一致。“无”和“有”是相对的，也是同一的。天地万物从何而生？无。大概跟佛法中说的“空”相合。无也就是有，有也就是无。空即是色，色即是空。这是讲的宇宙本源的问题，我们很难理解，但是要了解。因为《道德经》的思想是基于这个基础。这也告诉我们，凡事不必太执着。这又跟佛经相合了。其实执着也要分开看，不是说无就是有，有也是无，万念俱灰了。而是有所为有所不为。万事万物本源如一，世界上善恶美丑都是一个本源，一个母亲，善可以转化为恶，丑也能变为美，善中有恶，丑中有美。所以做事情不要极端，不要执着，而是以一种自然之道去应对。这一章，是《道德经》的起始。
