次级思维过程
次级思维过程，即你、我这个感知者，看着眼前的这段文字时，头脑中对这些符号的解读的过程，和如此引发的思考的过程。
如同问：什么是次级思维过程。
那么，上面提问的过程，和现在回答的过程，都是次级思维过程。
更概念化地描述的话，次级思维过程是通过语言、文字来进行表述、交流的过程。
你、我那名为【思考】之物，即是次级思维过程。也由此诞生了【思考者】这一存在。
其实，思考即思考者本身，不要在思想之外寻找所谓的思考者，思考者存在于思考之中，汝即彼也。
思考即思考者本身，它有着更深层的指向，对思考内容的质疑，即是对思考者本身的质疑，对思考者存在的否认，这是次级思维过程自身的生死命题。
身心关系
这里是指身体的生理过程、初级思维过程与次级思维过程的关系。
【死亡】是对某种状态的体验：身体生理过程的不适感、初级思维过程中浮现【死亡场景】、次级思维过程中【信念】的死亡：被客体世界的否认、自我否定。
三者不是独立运作的过程，一者的发生，必然引起其余二者的生发。
初级思维过程与次级思维过程间，两者往往相互投影。
初级思维过程中的【死亡场景】，会引起身体生理过程的不适。反过来也可以，只是更为的隐蔽。
而死亡恐惧，是三者的本能，且在三者间行走：一者恐惧，其余二者必然恐惧；有一者抗拒，其余二者也无法释然。
死亡恐惧下的本能，前两者逃离、压抑死亡体验。后者在构造一个可以【活】的世界。
最终的抗拒、逃离，是彻底的无视，否认身体生理过程、初级思维过程。存活在次级思维过程构建的世界中，一个孤独、死寂的世界。
换一种说法：是彻底的隔离感受，从而【活】在头脑与头脑的想象世界之中。
错位
对死亡的恐惧、对【生】的诉求，混合在一起，让符号化的次级思维过程，渐渐成为感知者向客体世界伸展自身意志的主导者。
于是，在感知者与真实的客体世界之间，多了一个无时不在的【它】：一个根植于死亡恐惧，却可以让感知者执着于【生】的虚拟世界。从此感知者依附于思考者。
感知者依附于思考者，这是在感知迷障下，感知者出于对死亡的本能恐惧而最终导致的主从错位：感知者堕落为伸展意志的从者，思考者窃取了伸展意志的主导权，成为感知者意志的主导者。
思考者的【生】，就是自身永无止境的思考过程，和对其间信念的认同。而思考过程的中断、对其间信念的否认，则是【死】。
思考者体验【生】的方式，是在自身的思考过程中，和经由思考所塑造的世界之中。而背后，隐藏着不被思考者【看见】、【承认】的属于感知者的死亡体验，死亡恐惧。
思考者所在意的是自身的生死，而不是感知者的生死。
全能自恋
次级思维的过程，即是创造世界的过程。换一种说法，思考的过程，也是世界呈现、成形的过程。
全能，不是字面上“无所不能”的意义。它的另一种常用词是【上帝】，或者【创世者】。
全能自恋，一是感知者对世界随之而生、随之而动的成就感、操控感的痴迷；二是对这个创世的行为、和对所创造世界的本能维护。前者源于对生的渴求，后者源于对【死】的本能恐惧。
限制
世界，源于次级思维过程的【记忆】，也限于次级思维过程的【记忆】。
次级思维过程的【记忆】背后，未浮现出来的在初级思维过程、身体生理过程的【记忆】，即潜意识。
次级思维过程的【记忆】，源于前两者的【记忆】，也限于这两者的【记忆】。
而死亡恐惧，是一切限制的源头。
记忆
【记忆】是串联在一起的网。
信念源于一个认知，而认知，源于一个与之相关的故事，和对这个故事的【记忆】。
看见一个信念，更要看见信念背后的故事，和对故事的记忆。
信念的内容不是问题，信念背后的【死亡记忆】，和对其的恐惧，才是根源。
抱持一个信念，是为了在不面对自身的死亡的同时，更可以不面对背后的死亡记忆。
认知
认知是一种生存的工具，而认知的本质，是感知者的生理过程、思维过程的【记忆】的综合体。感观感知过程，与感知者而言，只是当下客体世界的呈现方式，是其它过程的诱发因素，其间没有【记忆】可言。
【记忆】被唤起，感知者会再一次经验之前的【死亡体验】，然后在死亡恐惧的本能下，以类似的方式处理自身的【死亡】。
抱持一个认知，就是在抱持这个认知背后的身体生理过程与思维过程的【记忆】，并生存在这个认知所构建的以【现实】为名的故事之中。
现实
思想者塑造了一个虚拟的世界，而思想者又以自身的【认知】、【记忆】，对客体世界进行解读；前者是思考者的【理想】，后者是思考者的【现实】。
【现实】与【理想】间的落差，之成为人类痛苦的根源，在于两者无形间的对比，让以次级思维为主导的感知者意志，经历了一次死亡体验。
以为【现实】应如【理想】那般，是源于次级思维过程中，对其所构建虚拟世界的全能感，也是次级思维过程中，死亡恐惧的作祟。
现实不等于真实。现实是以感知者的【记忆】为基础，在次级思维过程中对客体世界进行的解读。而【记忆】，扭曲了真实。
需求
只有一种需求：感知者自身意志的实现。
意志未能实现，感知者则形成【死亡记忆】。
需求的【罪】，是隐藏在需求背后的【死亡体验】，和对由死亡体验所形成的【认知】、【记忆】的死亡恐惧。
逃避、否认【死亡记忆】，而在伸展的意志向客体世界寻求【生】：客体世界的接纳，是感知者的本能选择。
自体虚弱
感知者每一次伸展意志的死亡恐惧。换一个说法，自体虚弱感，即死亡恐惧感，是本能。
行为
行为，是感知者意志在客体世界外显。
行为是【认知】的外在呈现，而认知，则源于【记忆】。
行为，是为了体验意志的【生】。
而讨好客体世界，即是为了逃避死亡恐惧，也是为了得到客体世界的接纳、认同。
执着
是指感知者【生】在思考者创造的世界中，抗拒【现实】的死亡。
生，即有感知者的状态，亦有感知者的渴求。
攻击
所谓的攻击性，只是傍观者的角度去看待：每个感知者以自己的方式，在客体世界伸展自身的意志。
所以，没有攻击，或者说，一切都是攻击。
前者于感知者自身而言，后者与客体世界而言。
毁灭，是感知者意志在客体世界破坏性的呈现。
容器
之所以可以成为容器，是因为本身的隔离的功能。
之所以需要外在的容器，是因为未能承载自身的死亡恐惧。
在容纳死亡体验的同时，自身也面临着死亡威胁，和逃避着死亡恐惧。
容器往往也需要另一个容器来容纳自身。
自我否认
【死亡记忆】的再现。
出于不愿面对【死亡】，以为客体世界的不接纳，于是在思考者的世界中以自我攻击的方式体验【生】。
关系
一者是感知者内部的关系，一者是感知者与外部客体世界的关系。
后者是前者的外显。
痛苦
死亡是不能承受之重，而痛苦，是可以忍受的。经由面对痛苦，而不用直面死亡。
痛苦，是后者无视感知者在体验死亡时，发出的声音。
业力
【认知】、【记忆】里的死亡体验，和对死亡体验的恐惧。
轮回
出于死亡恐惧，永远的限制在由【认知】、【记忆】所编织的【现实】之中，经验着一次次相似的故事，和故事中的苦难与痛苦。
依恋
是因为可以在某个特定的客体中稳定的【生】。
共生
是感知者把由【死亡记忆】而来的对【生】的渴求，固定在某个特定的客体。
权、钱
权是力，钱是利。而背后，都是对生死体验掌控感的追逐。
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