读易

易,是变动的意思。《 易 》之前有《 连  山 》、《归 藏》,都失 传了。易在古代被推崇为 群 经 之 首。

永远不变的经 典不存在,正确的真理必须是符合当下时代需求的。

《 易 》与《道 德 经》字数不多,都是五千字左右。字数很少,却流传了几千年,所以真正的经 典是 废 话 少 说。话说多了就不值钱了,容易出错,受到质 疑,对说话者本人不好。所以 佛 教 作为后来者大行其道,讲“悟”,闭 口  禅。

去经历,才能体会到古今中 外 经 典的精华;思考,明白许多道理;总结经验、规律,对比易,是实践与理论的融合。

焚 香读书,崇拜 经 典,是 古 人 的礼仪,然后可通 神 明,其实是每个人 灵 魂 深处。

每天应用的各种道理都可以用易来解读,但是 百 姓 并不了解,所以爱读书的圣 贤、君 子懂得的道理比 百 姓 多。

后世由易衍申出的 经 典 难计其数,但是《 易 》年代久远,晦涩难懂,一般人望而却步,要么不信,要么 迷 信 。都不可取。

《 易 》年代久远,流传到现在许多注解已经与本来的意思大相径庭。易的本来面目应该是朴素的大总结,如同现在 科 学 实 验 的汇总总结,此个实 验 室 的范围包含整个宇宙,宇宙包含时间与空间,这么大的 实 验 室 不会用瓶瓶罐罐去做 实 验,只能用心 灵去探查。

大总结历时久远,再从中一代一代凝缩出精 华编绘成书,在《连 山》、《归 藏》前面,应该还有其它的版本,所以易不应该是终结版。

乾 排名 第 一 ,讲述了元 始、亨 通、祥 和及自 强 不 息等道理。

潜 龙 勿 用,因为幼小还没长成,用之容易夭 折。面对 群 龙 无 首的一群人,容易 分 而 治 之。

事与物不只有简单的阴 阳 两 面,阴 阳两面是基本的划分之一。也有可能是“老  子 一 气 化 三 清 ”,还有如孙 猴 子一拔一把毛,变出千百个小猴。

既然易是变,乾也会变,没有永 恒的存在,变动才是永 恒的,不变是暂时、相对的。太阳几十亿年后会衰 变,好人可能 变 坏,坏 人 变好却很难。衰变后的太阳再恢复到强盛时的太阳,该用什么方法?一般人会说荒 唐 之极,而精微之义,也许从荒唐中来。人 造 太 阳不是已经开始造了吗,还有什么不可能的呢?

易的切入点也不必固定在以 乾 为 首。据说《归 藏》以坤 为 首。

外应(外在对应)可以脱离《 易 》单独存在。比如“说 曹 操 曹 操 就到”。

坤第二, 代表或象征大地、母亲等。

东北西南这些方 位 词也应从五 行、阴 阳当中去理解;处于宇宙当中,没有方位,五 行也有局 限,阴 阳还可用。阴阳为二,道 生 一,一生二,一在阴 阳之间,并不是一心一意去想,而是不去想,体会一分裂为二的一刹那。其实多说无益,不如睡觉。神 话 中有 大 神 不是练什么修什么,而是睡觉。有些东西实在太难理解了,其实大 道 至 简。

地在天的下面,君子效法大地,以深厚的德 行包容万物。

脚下踩着霜,坚 冰不久将到。

正 直,方正,不学什么也无往不利。

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