易，是变动的意思。《 易 》之前有《 连 山 》、《归 藏》，都失 传了。易在古代被推崇为 群 经 之 首。
永远不变的经 典不存在，正确的真理必须是符合当下时代需求的。
《 易 》与《道 德 经》字数不多，都是五千字左右。字数很少，却流传了几千年，所以真正的经 典是 废 话 少 说。话说多了就不值钱了，容易出错，受到质 疑，对说话者本人不好。所以 佛 教 作为后来者大行其道，讲“悟”，闭 口 禅。
去经历，才能体会到古今中 外 经 典的精华；思考，明白许多道理；总结经验、规律，对比易，是实践与理论的融合。
焚 香读书，崇拜 经 典，是 古 人 的礼仪，然后可通 神 明，其实是每个人 灵 魂 深处。
每天应用的各种道理都可以用易来解读，但是 百 姓 并不了解，所以爱读书的圣 贤、君 子懂得的道理比 百 姓 多。
后世由易衍申出的 经 典 难计其数，但是《 易 》年代久远，晦涩难懂，一般人望而却步，要么不信，要么 迷 信 。都不可取。
《 易 》年代久远，流传到现在许多注解已经与本来的意思大相径庭。易的本来面目应该是朴素的大总结，如同现在 科 学 实 验 的汇总总结，此个实 验 室 的范围包含整个宇宙，宇宙包含时间与空间，这么大的 实 验 室 不会用瓶瓶罐罐去做 实 验，只能用心 灵去探查。
大总结历时久远，再从中一代一代凝缩出精 华编绘成书，在《连 山》、《归 藏》前面，应该还有其它的版本，所以易不应该是终结版。
乾 排名 第 一 ，讲述了元 始、亨 通、祥 和及自 强 不 息等道理。
潜 龙 勿 用，因为幼小还没长成，用之容易夭 折。面对 群 龙 无 首的一群人，容易 分 而 治 之。
事与物不只有简单的阴 阳 两 面，阴 阳两面是基本的划分之一。也有可能是“老 子 一 气 化 三 清 ”，还有如孙 猴 子一拔一把毛，变出千百个小猴。
既然易是变，乾也会变，没有永 恒的存在，变动才是永 恒的，不变是暂时、相对的。太阳几十亿年后会衰 变，好人可能 变 坏，坏 人 变好却很难。衰变后的太阳再恢复到强盛时的太阳，该用什么方法？一般人会说荒 唐 之极，而精微之义，也许从荒唐中来。人 造 太 阳不是已经开始造了吗，还有什么不可能的呢？
易的切入点也不必固定在以 乾 为 首。据说《归 藏》以坤 为 首。
外应(外在对应)可以脱离《 易 》单独存在。比如“说 曹 操 曹 操 就到”。
坤第二， 代表或象征大地、母亲等。
东北西南这些方 位 词也应从五 行、阴 阳当中去理解；处于宇宙当中，没有方位，五 行也有局 限，阴 阳还可用。阴阳为二，道 生 一，一生二，一在阴 阳之间，并不是一心一意去想，而是不去想，体会一分裂为二的一刹那。其实多说无益，不如睡觉。神 话 中有 大 神 不是练什么修什么，而是睡觉。有些东西实在太难理解了，其实大 道 至 简。
地在天的下面，君子效法大地，以深厚的德 行包容万物。
脚下踩着霜，坚 冰不久将到。
正 直，方正，不学什么也无往不利。
